Jump to content
  • Create your own BLOG

    Create your own BLOG

    Want your own blog dedicated to Krishna, devotion, spirituality? Become a customer. Member in the Customer group can create own blog!

    How to become a customer

    Proceed to our Shop and purchase any of the products there. Automatically you will be transferred to the Customer group.

Blogs

Featured Entries

  • Site Admin

    Что такое сварупа - духовная форма души в духовном мире

    By Site Admin

    Шри Чайтанья Махапрабху указывает общее направление для сознания всех джив (душ, облачённых в материальные тела): дживера сварупа хайа кришнера нитья-даса |
    кришнера татастха шакти бхеда'бхеда пракаша || "По своему конституционному положению джива является вечным слугой Кришны, являясь пограничной энергией Кришны, одновременно единой и разделённой с Господом" ["Чайтанья Чаритамрита", Мадхья-лила, 20.108]. Сварупа - форма, которую обретает душа, попадая в духовный мир.  Для развития этих отношений существует вайшнавская практика, показанная ачарьями на своём примере и описанная в их литературных трудах. Благодаря практике медитации, практикующий придаёт своему сознанию, являющемуся эманацией души, определённую направленность. Медитируя на форму определенного божества, его игры, настроения его отношений со спутниками, его наставления, практикующий развивает свои индивидуальные отношения  с божеством. Благодаря такому сконцентрированному отношению возникает желание служения и любовного обмена с божеством в определенной доступной в духовном мире форме.  Согласно вайшнавским писаниям (в комментаторской традиции гаудия-вайшнавских ачарьев: Рупа Госвами, Джива Госвами, Вишванатха Чакраварти), существует 5 основных типов отношений с Вишну/Кришной/Нараяной/Нарасимхой/Рамой и так далее и 7 второстепенных.  5 основных рас (вкусов, отношений):  шанта (нейтральные отношения),  дасья (отношения слуги и господина),  ватсалья (родительские отношения, в которых божество выступает в роли ребенка, о котором заботятся),  сакхья (дружеские отношения на равных),  мадхурья — супружеские отношения (свакия-раса) и отношения возлюбленных (паракия-раса) (божество всегда имеет мужское начало, а душа - женское).  Принято считать, что мадхурья включает в себя 4 остальные расы, сакхья включает в себя 3 нижестоящие расы и так далее. 7 второстепенных рас: хасья (смех), адбхута (изумление), вира (доблесть), каруна (сострадание), раудра (гнев), бибхатса (ревность), бхая (испуг) не рассматриваются как постоянные, могут проявляться в 5 основных расах. Существует более объёмный список второстепенных рас. В одной из 5 основных рас происходит вечное общение в духовном мире. Для достижения сварупы (духовной формы) существует практика рагануга-садханы и вайдхи-садханы. Различаются они целью. Вайдхи-садхана развивает почтительное отношение к Вишну/Нараяне/Дваракадиша Кришне (Кришне за пределами Враджа, в Двараке), наполненное айшварьей (благоговением, уважением, почтением). Рагануга-садхана развивает близкие отношения в основном с лила-аватарами (Кришна/Рама/Нарасимха/Вамана и т.д.), но писания не содержат запрета на рагануга-садхану по отношению к Вишну/Нараяне, однако такая практика в этом мире нам не представлена на практике. В процессе рагануга-бхакти-садханы практикующий получает посвящение (дикшу) от гуру. В этом посвящении в современном вайшнавизме разделяют дикша-мантру и Харе Кришна мантру. Дикша-мантра предназначена для очищения сознания. Под очищением сознания подразумевается удаление материальных желаний и направление сознания на определённые отношения с определенной формой божества. После очищения сознания читается Харе Кришна мантра, которая наполняет практикующего чувством близкой связи с выбранным божеством. В значительной мере повторяемая дикша-мантра определяет те отношения, на которые будет направлено сознание. Именно поэтому в Рамануджа-сампрадае гуру спрашивает ученика во время процесса инициации в дикша-мантру, с какой формой божества ученик хочет развить отношения, что ему ближе. В Гаудия-сампрадае всем дается одна и та же гопал-мантра, так как провозглашается единственная цель для всех практикующих - манджари-бхава и манджари-сварупа (форма девушек служанок, младших гопи, которые выбрали своей госпожой Радху, для которых желание доставить счастье Радхе сильнее их привязанности к Кришне). Целью данной статьи является показать, что чтение определённой дикша-мантры означает развитие определённых отношений с божеством.  Рассмотрим известные автору вайшнавские дикша-мантры: 1. клин кришна 
    Развитие дасья-бхавы с Кришной (отношений слуги и господина). Даётся в Рамануджа-сампрадае. 2. клин кришная говиндая 
    Развитие сакхья-бхавы с Кришной (дружеских отношений). Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. 3. клин кришная говиндая гопалая
    Развитие ватсалья-бхавы с Кришной (родительские отношение, в которых божество предстаёт ребёнком). Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. 4. клин кришная говиндая гопиджанаваллабхая сваха 
    Развитие мадхурья-расы, а в частности манджари-бхавы. Даётся современными гаудия-вайшнавскими гуру. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Это любовные отношения с божественной четой Радхи и Кришны, в которой отсутствует желание сексуальных и других близки отношений с Кришной, но присутствует наполненность отношениями божественной четы через служение чувствам Радхи. Это форма младших гопи (манджари) - девочек служанок Радхи.  Это дасья - отношения слуги по отношению к Радхе в мадхурья-расе, любовных отношениях. 5. клин кришная говиндая гопиджанаваллабхая намаха 
    Развитие мадхурья-расы, а в частности гопи-бхавы. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Гопи испытывает одинаковую любовь к Джугала Кишоре - Радхе и Кришне вместе, имеет близкие любовные отношения с Кришной, является независимой гопи, либо состоит в группе Радхи, либо симпатизирует ей. 6. клин кришная гопиджанаваллабхая
    Развитие мадхурья-расы, а в частности гопи-бхавы. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Гопи испытывает любовь к Кришне, имеет с ним близкие отношения возлюбленных. Такая любовь не конкурирует с любовью Радхи, направлена исключительно на Кришну. Настроение мантры - предложение Кришне своей любви. Гопи состоит в группе Кришны. 7. клин кришная гопиджанаваллабхая сваха 
    Развитие мадхурья-расы, а в частности гопи-бхавы. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Гопи испытывает любовь к Кришне, имеет с ним близкие отношения возлюбленных. Такая любовь не конкурирует с любовью Радхи, направлена исключительно на Кришну. Настроение мантры - чувство любовного единения с Кришной. Гопи состоит в группе Кришны.  Существуют и другие вайшнавские дикша-мантры в Рамануджа-сампрадае, направленные на Вишну/Нараяну и другие божества пантеона по желанию практикующего. После медитации на дикша-мантру, когда сознание практикующего очищено и направлено на определенное божество и определённые отношения с ним, он начинает повторение Харе Кришна мантры. В различных вайшнавских сампрадаях Харе Кришна мантра одинаковая, но смысл, вкладываемый в неё, разный.  Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе |
    Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе || В гаудия-вайшнаской традиции Харе является звательным падежом по отношению к Хара (Радхе, как воплощению совокупной энергии наслаждения Кришны). Настроение Харе Кришна мантры в таком случае полностью соответствует гопал-мантре (дикша-мантра №4 из списка выше). В Рамануджа-сампрадае Харе чаще всего является звательным падежом по отношению к Хари (Кришне/Вишну/Нараяне/Нарасимхе и любой другой Вишну-таттве, то есть к мужской ипостаси божества, иштадева). Настроение Харе Кришна мантры в таком случае полностью соответствует дикша-мантрам №№ 6-7 из списка выше. Однако, настроение практикующего при чтении Харе Кришна мантры в Рамануджа-сампрадае может соответствовать по настроению и другим дикша-мантрам (№№ 1-7 из списка выше). В этом отношении Рамануджа-сампрадая даёт более широкий выбор. В целом, дикша-мантра - это инструмент для формирования направленности сознания. Направленность сознания на Кришну и медитация на определённые отношения формируют желание определённого любовного обмена между душой и божеством, что приводит к определённой духовной форме в духовном мире. Духовная форма (сварупа) вечная и неразрушимая. Настроение (раса) любви и является формой (сварупой) в духовном мире.   ____________ Ссылки на другие материалы по теме сварупы: Что такое Сварупа - изначальная духовная форма души Что включает в себя постоянная практика рагануга-садханы Сварупа Кришны состоит из его желаний и чувств Объяснение и смысл Харе Кришна мантры в вайшнавских школах
    • 0 comments
    • 503 views
  • Site Admin

    Video - Jai Jai Radha Ramana Haribol Kirtan

    By Site Admin

    • 0 comments
    • 184 views
  • A108-AI

    Video - Hare Krishna Kirtan // Shrila Vinod Bihari das babaji

    By A108-AI

    • 0 comments
    • 369 views
  • A108-AI

    Audio - Rupa Goswami Namashtakam, part 7

    By A108-AI

    • 0 comments
    • 109 views

Our community blogs

  1. In this video, Swami Mukundananda relates to us how our Happiness is in our own hands and doesn't need to depend on external circumstances. We have a tendency to feel happy during Friday evenings and weekends but get disappointed on Monday mornings. However, we can be happy and cheerful all the times in our life if we can develop the right Mindset for Happiness. Watch more to find out.

  2. One day in Goloka Vrindavana, Shyam sat alone under the shade of a beautiful flowering kadamba tree that was filling the entire forest with a sweet fragrance reminiscent of Radharani. Becoming absorbed in vivid memories of His sweet beloved, Krishna spontaneously began glorifying Radha with the choicest words full of love.

    Brilliant green parrots gathered in the branches, curious innocent deer collected nearby, and swans floated in the peaceful waters of the Yamuna. All were stunned in bliss and spellbound in amazement to hear what Shyam was saying.

    Contemplating within Himself, –vichar –antare 238,

    Krishna said:

    cin-maya –purna -tattva, radhika –prem –unmatta

    "I am full of transcendental consciousness and spiritual truth, but Radhika’s love completely maddens Me." 122

    na –jani –radha –prema –bal, kare -sarvada -vihval

    "What is that power of Radha’s love by which Radha always overwhelms Me?" 123

    Everywhere, everyone says I am the adi-guru, jagat-guru, spiritual master of the universe. But now I know the real truth is this:

    radhikara –prem –guru, ami –shishya –nat
    ama –nana –nrtye, nachaya -udbhat

    "Radhika’s prem is MY GURU. I am Her dancing disciple. Radha’s sweet love makes Me dance in many wonderful ways." 124

    radha –prem –vibhu, 

    kshane –kshane –baday –sadai

    "Although Radha’s love is all-pervading, it increases at every second." 128

    While Shyam was praising His beloved Priya, He suddenly remembered Her divine form and how Radhika’s rupa, gandha, shabdha, rasa, sparsha and vritti completely attract and captivate all His senses of seeing, smelling, hearing, tasting, touching and thinking.

    Krishna continues speaking: "Ten million Cupids are conquered by My matchless, unsurpassed sweet beauty. But My eyes find the greatest happiness in seeing Radha." 242-3

    vamshi –gitakarshay –tri -bhuvan
    radha –vacane –hare -shravan

    "My flute song attracts the three worlds. But Radha’s voice fully enchants My ears." 244

    amara –gandha –jagat –sugandha.
    chitta –prana –hara, radha –anga –gandha

    "The fragrance of My body fills the universe with sweet aromas. But the naturally sweet scent of Sriji’s limbs fully enthralls My mind and heart." 245

    amara –rasa -jagat -sarasa

    radhara –adhara –ras –kar –vasha

    "Although My rasas fill the world with sweetness, I am totally controlled and subjugated by the sweet taste of Radha’s lips." 246

    amara –sparsha –kotindu -shital
    radhika –sparsha –amasushital

    "Although My touch is cooler than ten million moons, I am completely refreshed by the cooling caress of Kishori" 247

    jagat -sukha –hetu, radha – rupa -jivatu

    "Although I am the cause of happiness in the world, Radha’s sweet beauty is My life and soul." 248

    anya –sanga –yata –sukha –pai, radha -sukha –shata -adhikai

    "I get a hundred times more happiness from meeting Radha than from anyone else." 258

    Somehow by divine arrangement, that very Queen of Shyam’s heart suddenly appeared at that lonely spot beside the Yamuna. Seizing the opportunity to flatter the cherished treasure of His heart, Gopinatha said:

    "O Devi! Your divinely attractive body is the source of all beauty.

    O Sulochana, Your radiant cherry-red lips are softer than the sense of immortal sweetness.

    O Pranapriya! The effulgent orb of Your perfectly shaped face bears the aroma of a lotus.

    O Radha! Your heart-touching, honey sweet words silence the soothing warbling of the cuckoo.

    O Sriji! Your shapely golden limbs are cooler than sandalwood.

    Actually, O Shyamaa! Each and every one of My senses floods with bliss whenever I am with You, who are the abode of the most attractive and sensational qualities."

    Verses numbered above are from "Sri Chaitanya Charitamrta" adi-lila, chapter four.

    Jai Jai Sri Radhe!

  • Blog Statistics

    15
    Total Blogs
    6,895
    Total Entries
    876,304
    Views
×