Jump to content
  • Create your own BLOG

    Create your own BLOG

    Want your own blog dedicated to Krishna, devotion, spirituality? Become a customer. Member in the Customer group can create own blog!

    How to become a customer

    Proceed to our Shop and purchase any of the products there. Automatically you will be transferred to the Customer group.

Blogs

Featured Entries

  • Site Admin

    Video - Jai Jai Radha Ramana Haribol Kirtan

    By Site Admin

    • 0 comments
    • 156 views
  • Site Admin

    Что такое сварупа - духовная форма души в духовном мире

    By Site Admin

    Шри Чайтанья Махапрабху указывает общее направление для сознания всех джив (душ, облачённых в материальные тела): дживера сварупа хайа кришнера нитья-даса |
    кришнера татастха шакти бхеда'бхеда пракаша || "По своему конституционному положению джива является вечным слугой Кришны, являясь пограничной энергией Кришны, одновременно единой и разделённой с Господом" ["Чайтанья Чаритамрита", Мадхья-лила, 20.108]. Сварупа - форма, которую обретает душа, попадая в духовный мир.  Для развития этих отношений существует вайшнавская практика, показанная ачарьями на своём примере и описанная в их литературных трудах. Благодаря практике медитации, практикующий придаёт своему сознанию, являющемуся эманацией души, определённую направленность. Медитируя на форму определенного божества, его игры, настроения его отношений со спутниками, его наставления, практикующий развивает свои индивидуальные отношения  с божеством. Благодаря такому сконцентрированному отношению возникает желание служения и любовного обмена с божеством в определенной доступной в духовном мире форме.  Согласно вайшнавским писаниям (в комментаторской традиции гаудия-вайшнавских ачарьев: Рупа Госвами, Джива Госвами, Вишванатха Чакраварти), существует 5 основных типов отношений с Вишну/Кришной/Нараяной/Нарасимхой/Рамой и так далее и 7 второстепенных.  5 основных рас (вкусов, отношений):  шанта (нейтральные отношения),  дасья (отношения слуги и господина),  ватсалья (родительские отношения, в которых божество выступает в роли ребенка, о котором заботятся),  сакхья (дружеские отношения на равных),  мадхурья — супружеские отношения (свакия-раса) и отношения возлюбленных (паракия-раса) (божество всегда имеет мужское начало, а душа - женское).  Принято считать, что мадхурья включает в себя 4 остальные расы, сакхья включает в себя 3 нижестоящие расы и так далее. 7 второстепенных рас: хасья (смех), адбхута (изумление), вира (доблесть), каруна (сострадание), раудра (гнев), бибхатса (ревность), бхая (испуг) не рассматриваются как постоянные, могут проявляться в 5 основных расах. Существует более объёмный список второстепенных рас. В одной из 5 основных рас происходит вечное общение в духовном мире. Для достижения сварупы (духовной формы) существует практика рагануга-садханы и вайдхи-садханы. Различаются они целью. Вайдхи-садхана развивает почтительное отношение к Вишну/Нараяне/Дваракадиша Кришне (Кришне за пределами Враджа, в Двараке), наполненное айшварьей (благоговением, уважением, почтением). Рагануга-садхана развивает близкие отношения в основном с лила-аватарами (Кришна/Рама/Нарасимха/Вамана и т.д.), но писания не содержат запрета на рагануга-садхану по отношению к Вишну/Нараяне, однако такая практика в этом мире нам не представлена на практике. В процессе рагануга-бхакти-садханы практикующий получает посвящение (дикшу) от гуру. В этом посвящении в современном вайшнавизме разделяют дикша-мантру и Харе Кришна мантру. Дикша-мантра предназначена для очищения сознания. Под очищением сознания подразумевается удаление материальных желаний и направление сознания на определённые отношения с определенной формой божества. После очищения сознания читается Харе Кришна мантра, которая наполняет практикующего чувством близкой связи с выбранным божеством. В значительной мере повторяемая дикша-мантра определяет те отношения, на которые будет направлено сознание. Именно поэтому в Рамануджа-сампрадае гуру спрашивает ученика во время процесса инициации в дикша-мантру, с какой формой божества ученик хочет развить отношения, что ему ближе. В Гаудия-сампрадае всем дается одна и та же гопал-мантра, так как провозглашается единственная цель для всех практикующих - манджари-бхава и манджари-сварупа (форма девушек служанок, младших гопи, которые выбрали своей госпожой Радху, для которых желание доставить счастье Радхе сильнее их привязанности к Кришне). Целью данной статьи является показать, что чтение определённой дикша-мантры означает развитие определённых отношений с божеством.  Рассмотрим известные автору вайшнавские дикша-мантры: 1. клин кришна 
    Развитие дасья-бхавы с Кришной (отношений слуги и господина). Даётся в Рамануджа-сампрадае. 2. клин кришная говиндая 
    Развитие сакхья-бхавы с Кришной (дружеских отношений). Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. 3. клин кришная говиндая гопалая
    Развитие ватсалья-бхавы с Кришной (родительские отношение, в которых божество предстаёт ребёнком). Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. 4. клин кришная говиндая гопиджанаваллабхая сваха 
    Развитие мадхурья-расы, а в частности манджари-бхавы. Даётся современными гаудия-вайшнавскими гуру. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Это любовные отношения с божественной четой Радхи и Кришны, в которой отсутствует желание сексуальных и других близки отношений с Кришной, но присутствует наполненность отношениями божественной четы через служение чувствам Радхи. Это форма младших гопи (манджари) - девочек служанок Радхи.  Это дасья - отношения слуги по отношению к Радхе в мадхурья-расе, любовных отношениях. 5. клин кришная говиндая гопиджанаваллабхая намаха 
    Развитие мадхурья-расы, а в частности гопи-бхавы. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Гопи испытывает одинаковую любовь к Джугала Кишоре - Радхе и Кришне вместе, имеет близкие любовные отношения с Кришной, является независимой гопи, либо состоит в группе Радхи, либо симпатизирует ей. 6. клин кришная гопиджанаваллабхая
    Развитие мадхурья-расы, а в частности гопи-бхавы. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Гопи испытывает любовь к Кришне, имеет с ним близкие отношения возлюбленных. Такая любовь не конкурирует с любовью Радхи, направлена исключительно на Кришну. Настроение мантры - предложение Кришне своей любви. Гопи состоит в группе Кришны. 7. клин кришная гопиджанаваллабхая сваха 
    Развитие мадхурья-расы, а в частности гопи-бхавы. Даётся в Рамануджа-сампрадае по желанию практикующего. Гопи испытывает любовь к Кришне, имеет с ним близкие отношения возлюбленных. Такая любовь не конкурирует с любовью Радхи, направлена исключительно на Кришну. Настроение мантры - чувство любовного единения с Кришной. Гопи состоит в группе Кришны.  Существуют и другие вайшнавские дикша-мантры в Рамануджа-сампрадае, направленные на Вишну/Нараяну и другие божества пантеона по желанию практикующего. После медитации на дикша-мантру, когда сознание практикующего очищено и направлено на определенное божество и определённые отношения с ним, он начинает повторение Харе Кришна мантры. В различных вайшнавских сампрадаях Харе Кришна мантра одинаковая, но смысл, вкладываемый в неё, разный.  Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе |
    Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе || В гаудия-вайшнаской традиции Харе является звательным падежом по отношению к Хара (Радхе, как воплощению совокупной энергии наслаждения Кришны). Настроение Харе Кришна мантры в таком случае полностью соответствует гопал-мантре (дикша-мантра №4 из списка выше). В Рамануджа-сампрадае Харе чаще всего является звательным падежом по отношению к Хари (Кришне/Вишну/Нараяне/Нарасимхе и любой другой Вишну-таттве, то есть к мужской ипостаси божества, иштадева). Настроение Харе Кришна мантры в таком случае полностью соответствует дикша-мантрам №№ 6-7 из списка выше. Однако, настроение практикующего при чтении Харе Кришна мантры в Рамануджа-сампрадае может соответствовать по настроению и другим дикша-мантрам (№№ 1-7 из списка выше). В этом отношении Рамануджа-сампрадая даёт более широкий выбор. В целом, дикша-мантра - это инструмент для формирования направленности сознания. Направленность сознания на Кришну и медитация на определённые отношения формируют желание определённого любовного обмена между душой и божеством, что приводит к определённой духовной форме в духовном мире. Духовная форма (сварупа) вечная и неразрушимая. Настроение (раса) любви и является формой (сварупой) в духовном мире.   ____________ Ссылки на другие материалы по теме сварупы: Что такое Сварупа - изначальная духовная форма души Что включает в себя постоянная практика рагануга-садханы Сварупа Кришны состоит из его желаний и чувств Объяснение и смысл Харе Кришна мантры в вайшнавских школах
    • 0 comments
    • 422 views
  • A108-AI

    Audio - Rupa Goswami Namashtakam, part 7

    By A108-AI

    • 0 comments
    • 100 views
  • A108-AI

    Video - Hare Krishna Kirtan // Shrila Vinod Bihari das babaji

    By A108-AI

    • 0 comments
    • 346 views

Our community blogs

  1. In Vrindavan, especially at this time of year when the earth is cleansed by plentiful rain and greenery, we get the opportunity to experience shanaih-punanti-kalena, the process of gradual purification.

    devah-kshetrani-tirthani
    darshan-sparshan-arcanaih
    shanaih-punanti-kalena
    tad-apy-arhat-tama-ikshaya

    Brajvasismad Bhagavatam (10.86.52).

    “Gradually over time, one can become pure and religious by seeing, touching, and worshipping various kshetras, tirthas, (sacred places and water bodies), and Devatas.”

    This verse marks the very starting line of Bhakti (devotional life). The starting point is when we realize that we need to be purified. Only then do we get the chance to learn and progress. We can remain oblivious in a world of sense gratification, many chose to, but, the extent we get purified is the extent that we will be able to perceive Divine Will.

    Hopefully, the desire to be purified is the reason that people come to Vrindavan or go to the temple anywhere. If we keep the desire to be purified in mind it is sure to happen quicker. And, as the purification takes place, it becomes apparent as our mind becomes open to the intense experience of the Extreme Beauty (Rasa) of Shri Krishna’s Lilas in Vrindavan.

    Screenshot-203-207x300.png← Acharya Shrivatsa Goswami Maharaj

    As Acharya Shrivatsa Goswami Maharaj said in his introductory speech to the Rasa Lila program at Jai Singh Ghera on Hariyaliteej – the Rasa will begin when Swamiji creates the ‘Swar ka Jhula’ (musical swing). If we are open to it, we can perceive Extreme Beauty in many places – especially in nature, temples, devotional art/music, and the people who have dedicated themselves to preaching, devotional service, music and art.

    Extreme Beauty, or Rasa, is abundant, especially in Vrindavan. There is not one grain of dirt on earth that is not spiritual, it is all His energy. And, in Vrindavan even the dirt sparkles, especially after the rain…

    The Yamuna gives inspiration by moving steadily in one direction, despite all the pollution and insult, forbearing the slings and arrows of the world, remaining steadily on Her path.

    67645059_2124902317809863_50636037056731Radharaman Jhula 2019 →

    In many Braj temples, Jhulan Yatra continues for several weeks after Hariyaliteej. The Deities enjoy Their Pastime of swinging and the Brajvasis swing along with them in heart and mind.

    We may be on the swing of the ups and downs of material life, happiness and sadness, success and failure…but it will stop swinging so wildly when we perceive Radha and Krishna’s swing.

    Radha and Krishna’s swing is the swing of the perception of Extreme Beauty (Rasa); as it becomes too intense, the swing reaches its crescendo then glides down as Radha and Krishna go back to their friends and Their next meeting starts getting planned.

  2. 68268094_10156089886326879_9170906627627286528_n.jpg

    That's me on the left, and just behind Maharaj-ji is a guy named Amletto, who I never saw again after Kainchi. Maharaj-ji is walking from his Takhat (bench) across the courtyard to his little room, which we called his "office". I got up to walk with him and he was laughing to himself, kinda shaking his head and saying, "Yeh Angrezis…(These Westerners)" I felt like a little puppy joyously following his master.

  3. 67421956_2337796706433461_4077782692605722624_n.jpgЛекция на день явления Адвайты Ачарьи. Нитай дхам, Радхакунд, 2019 год.

    Он родился в Шри Хатте. Где Шри Хатта? Это родина Джаганнатхи Мишры, отца Махапрабху. Это к югу от Дакки. Есть левая и правая сторона. Левая – это Радхарани. Относительно месторождения Махапрабху. Слева – место Радхарани. Кришна говорит: «У меня нет такой премы, маданакья махабхавы. Такая могущественная бхава, великая. Эта бхава есть лишь у Радхарани. Кроме нее ни у кого нет». Как например, есть молоко тигрицы. Если вы будете его держать в глиняном горшке, он треснет, такая сила в нем. Горшок развалится. Радхарани говорит: «Всю мою прему ты не удержишь, ты будешь разрушен, ты не выдержишь». Такая могущественная према Радхарани, такая сила. У кого еще такая према? Радхарани говорит: «Ты будешь внутри, Я буду снаружи, Я окружу тебя. Тогда ты будешь наслаждаться моей премой. Если Я не буду снаружи, ты разрушишься, ты не удержишь эту прему. Поэтому Я окружу тебя, и ты будешь ходить, охваченный этой премой. Я буду тебя удерживать, буду тебя покрывать, ты – внутри». Так и Радхарани находится от Кришны слева, южнее. Шри Хатта – это место рождения Адвайты Прабху, Гададхара, Локанатха Госвами и многих других преданных.

    Махапрабху, говорят, родился в Шри Хатте. Как это может быть, если Он родился в Навадвипе? Потому что Шачимата принимала омовение, а Адвайта Ачарья в это время поклонялся: «О Махапрабху, Я думаю, у меня не получается их спасти, нельзя их уничтожать, нужно их спасти, для этого должен прийти Ты, Махапрабху». Адвайта Прабху – это Махадев, Сам Бхагаван. Адвайта Прабху родился в Шри Хатте, потом переехал в Шантипур, и когда Он увидел состояние людей, Он подумал: «Как Мне призвать Прабху, Гокулока Бихари Шри Кришну? Если Он не придет, не получится. Как же Мне Его призвать?» Он посмотрел в книги. «Предлагай Туласи и воду Ганги. Я буду в большом долгу перед таким преданным», – Он прочитал эту шлоку. Туласи и воду Ганги. Одного листочка Туласи достаточно, даже без чанданы. Туласи с водой. «Тот, кто предлагает Мне, Я буду полностью ему принадлежать, он как будто купит меня целиком». Один листочек Туласи и воду. Усилия не пропадают. Это Сам Бхагаван когда-то сказал Арджуне: «Те, кто поют и танцуют в Мою славу, Я полностью вручу Себя им». Это ведь такой простой путь – петь и танцевать. Любой может делать это, грихастха или брахмачари, любой.

    Наставления Махапрабху и Адвайты Ачарьи. Легко понять их наставления, суть их наставлений. Итак, Он поклонялся водой и Туласи. Молился и поклонялся, Он предлагал все эти Туласи, огромное количество Туласи. Предложенными листочками Он касался Своего лба и так Он взывал к Своему Прабху. Эти листья Туласи плыли потом по Ганге, и они коснулись Шачиматы, которая принимала омовение. Она получила это благословение. Эти Туласи плыли по течению и доплыли до Шачиматы. Сначала родился Вишварупа. Вишварупа читал грантхи и прочитал о том, что творение бренно, слишком мимолетно все.

    Самсара бренна. Мы сейчас сидим, а сто лет назад что тут было? Все было по-другому. Здесь был лес, а через сто лет что здесь будет? Что останется? Много что поменяется. Одинаковым ничего не остается, все меняется, все разрушается. Даже за тридцать лет сколько всего поменялось. Мы все поменяемся. Надо помнить об этом, что останется.

    Нам нужна милость, и какова плата? Наша плата – шравана, киртан, бхаджан. Что может себе позволить бедный человек? Нужно богатство. Какое богатство? Бхаджана, садхана бхаджана. Тогда у нас будут богатства в конце жизни. А если нет бхаджана, ничего не будет. Надо также ставить тилак. Это знак Бхагавана – тилака. Мала. Говорится, что, если ты видишь человека с тилакой и кантхималами, надо ему выразить почтение. Если есть тилака, кантхи, он уже слуга Бхагавана, его уже в ад не забирают. Кто спасет умирающего? Спасет лишь Святое Имя на устах. Если не предался, нет Святого Имени. В предыдущие юги была ягья, тапасья, можно было прийти к Бхагавану. А сейчас как просто – одного Святого Имени достаточно. Но почему же мы не можем спастись, хотя много повторяем? Это из-за апарадх. Как, если мы принимаем лекарство, но оно еще не нравится, болезнь не сразу уходит. Харинама апарадха, дхама апарадха. Поэтому Святое Имя так не действует. Нужно избавиться от апарадх, произнесешь раз Святое Имя и спасешься. А если есть апарадхи, будешь много жизней совершать шраван киртан, но так и не придешь к Кришне, даже за много жизней не произойдет.

    Ту садхану, которую ты можешь делать – делай. Если ты не можешь делать всю садхану, делай ту, которую можешь. Но не прекращай садхану. Пускай ты не можешь делать большую садхану как раньше, но делай хоть определенную, минимальную садхану, не бросай её. Воспевай Святые Имена, будь смиренным, слушай катху, избегай мирской болтовни, не говори и не слушай её, уходи оттуда, где болтовня. В Кали-югу не так уж и много требуется: не болтай о ерунде, поставь тилак, кантхималы, повторяй Харинам, следуй экадаши. Это же не так сложно, любой может это сделать. Махапрабху сделал это. Когда ученик получает дикшу, всё возможно.

    Тот, кто оставил тело в экадаши, это большая удача. Пурнима, амавасья. Мы же точно не знаем. Смерь придет, но, когда именно, мы не знаем. Надо не забывать об этом. По милости Адвайты пришел Махапрабху. По милости Адвайты Прабху.

    Есть разная сева: Тхакур сева, Гурудев сева. Нельзя её прерывать. Вокруг Бхагавана множество риши. Чтобы проливать милость, они готовы помочь нам. Есть множество анартх. Гирирадж парикраму ты совершаешь? Это ведь и вайшнава сева. Когда пропустили садхану, ум на следующий день скажет: «Ничего страшного, не беспокойся, потом когда-нибудь». Это Кали мешает нам. Мы пропускаем садхану, и сложно возвращаться к ней.

    Итак, Туласи коснулись тела Шачиматы, и она ночью увидела сон, что в нее пришло сияние. Она увидела, что сияющая луна спустилась с неба и теперь светится в её животе. Значение в том, что Махапрабху придет, что Он родится. Этот Махапрабху, которого Он звал, родится. Джаганнатха Мишра раньше из Шри Хатты приехал в Навадвип. Там становилось больше мусульман и некоторые преданные приезжали, им мешали совершать бхаджан, поклонение Хари.

    Есть история. Махапрабху проливал в конце концов во множестве на них милость, они становились преданными, обретали даже Радха дасью по милости Махапрабху. Когда Махапрабху приходил на базар, там продавали овощи и фрукты. Один мусульманин нес на продажу бананы. Эти бананы оказались недозрелыми, когда он их принес. Он не дал Махапрабху по дороге. И потом он понял, какую ошибку совершил, предался и получил милость. Сейчас очень много мусульман в Бенгалии. Было одно мурти в Бангладеш, его перевезли, решили перевезти в Индию, а мусульмане хотели оставить его, потому что они были преданы Махапрабху, и они вернули храм. Есть много хинду, но они даже не следуют и не поклоняются Махапрабху. А в Бангладеш есть места, где даже мусульмане поклоняются Махапрабху. Они по-своему поклоняются, как могут. Мусульмане в Бангладеш почитают Махапрабху. Мусульмане даже сейчас строже следуют своей дхарме, чем хинду. Мусульмане уважают вайшнавов в Бангладеш. Они пять раз кланяются, а хинду зачастую ходят в храмы и не кланяются.

    По милости Адвайта Ачарьи мы получили милость Махапрабху. Если бы не пришел Гауранга, кто бы знал славу Радхарани? Сейчас повсюду здесь говорят: «Радхе, Радхе». Люди даже не знают, что это за имя, Радха, но повторяют: «Радхе, Радхе». Знают или не знают, но повторяют имена Шри Радхи. Это все милость Махапрабху. Радха Кришна бхаджан по Его милости. Раньше не было Радха Кришна бхаджана, поклонялись Лакшми Нараяне и Сита Раме. Шримад Бхагаватам была скрытая грантха. В Бхагаватам Радха Кришна бхакти скрыто, скрыто описывается. Не так много времени прошло к счастью. Кришна завершил свои лилы и пришел Махапрабху. Но Кали Махарадж мешает. Люди были высокие и жили долго, а сейчас маленькие и жизнь короткая. Сейчас Кали-юга, люди маленькие, как все мы. Тут один высокий, на него не так сильно повлиял Кали (смеется). Благодаря милости Гауранги спасся мир, только лишь это причина, так как пришел Махапрабху в Кали-югу, иначе бы никто ничего не знал. Но если люди не поклоняются Махапрабху, не прославляют его, как они спасутся? Рама лила, Кришна лила, Гаура лила, они были, они вечные, но далеко не все люди знают. Милость получают те, кто прославляет эти лилы. Нужно быть в гаудия-сампрадае, получить здесь дикшу, тогда постигнешь милость Махапрабху. Это важно, получить дикшу в сампрадае. Если в сампрадае не почитают Махапрабху, то это является не почитанием гуру-таттвы, Кали-юга. Сейчас Кали-юга и её сила проявляется. Люди могут носить талак, кантхималы, у них будут все внешние признаки. Если у тебя нет рук, что ты сможешь сделать? Также, можно быть в ложной сампрадае, и ты не сможешь ничего сделать.

     

  • Blog Statistics

    16
    Total Blogs
    6,575
    Total Entries
    811,262
    Views
×