рагануга-бхакти Часто задаваемые вопросы по рагануга-бхакти

[Site Admin 471]

Среди новичков в среде Гаудия-вайшнавов очень часто бытуют противоречивые мнения касательно теории и практики рагануга-бхакти. Между тем, ачарьи прошлого и настоящего уже дали ответы на все интересующие нас вопросы. Нужно лишь принять эти ответы, невзирая на политическое, религиозное и иное влияние иллюзорной энергии.

1. Является ли сахаджией имитация любви к Кришне, которой у человека пока нет?

2. Многие говорят, что сначала надо научиться контролировать свои чувства, и лишь потом приступать к изучению игр Кришны. Иначе это будет вожделение. Так ли это?

Сначала реализовать первый стих Упадешамриты, а потом думать об остальном. Пока есть капля вожделения, не может быть речи о рагануге. Рагануга при наличии даже капли вожделения является сахаджией. Правда ли это?

3. Многие считают, что ачарьи рекомендуют начинать с вайдхи, после которой спонтанно придет рагануга, а не имитироватьт раганугу. То есть рагануга вырастает только на базе вайдхи. Так ли это?

4. Нужно ли изучать все аватары и инкарнации Господа или лучше сосредоточиться на Кришне в форме Шьямасундары? Как следует читать Шримад Бхагаватам и Бхагавад-Гиту?

5. Говорят, раскрытие сварупы при инициации было прекращено в наш век Кали Бхактисиддханта Сарасвати. Правда ли это?

[Zero 87]

Quote

1. Является ли сахаджией имитация любви к Кришне, которой у человека пока нет?

Когда человек внешне изображает любовь к Кришне из корысти, например, чтобы среди вайшнавов заработать себе популярность, деньги, статус и т.п., то это, конечно, сахаджия. Но когда любовь к Кришне в сердце есть, её можно скрывать лишь до некоторой степени. Ошибаются те, кто думают, что многие вайшнавы тщательно скрывают свою любовь к Кришне, и поэтому её не видно. Как правило, её не видно там, где её просто нет.

Quote

2. Многие говорят, что сначала надо научиться контролировать свои чувства, и лишь потом приступать к изучению игр Кришны. Иначе это будет вожделение.

Весь Шримад Бхагаватам посвящен описанию игр Кришны, но я ни разу не слышал, чтобы изучение Шримад Бхагаватам считалось вожделением. Наоборот, все ачарьи утверждают, что Шримад Бхагаватам даёт самое сильное очищение от вожделения, особенно описание раса-лилы Кришны и гопи. Об этом написано, например, в предисловии к "Источнику вечного наслаждения" у Свами Прабхупады. Об этом же много и убедительно написали Джива Госвами, Вишванатха Чакраварти Тхакур и Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж.

В мире современного Гаудия-вайшнавизма есть две точки зрения на этот вопрос.

Первая: "Сначала из сердца уходит вожделение, затем приходит бхакти. Другими словами, сначала надо очистить сердце от анартх и вожделения, следуя второстепенным практикам, таким как карма-йога, гьяна-йога, ваидхи-бхакти, потому что только в чистом сердце сможет проявиться чистое бхакти, любовь к Кришне".

К сожалению, в наши дни эта точка зрения получила очень широкое распространение, хотя ни шастры, ни ачарьи нашей гуру-парампары не поддерживают эту точку зрения. Что такое праман, доказательство истины? Это мнение авторитетных ачарьев гуру-парамапары, основанное на утверждениях шастр, авторитетных писаний. Поскольку прамана у этой точки зрения нет, значит, она ложная, это - апасиддханта.

Вторая: "Сначала в сердце приходит чистое бхакти, любовь к Кришне, и только после этого сердце человека очищается от вожделения". Какой существует праман у этой точки зрения? Приведу пару доказательств:

1) В 7 стихе "Упадешамриты" Рупа Госвами написал, что только практикуя бхакти можно избавиться от болезни безразличия к Кришне. Безразличие к Кришне - это одно из проявлений мирского вожделения. Здесь Рупа Госвами учит, что сначала приходит бхакти и силой бхакти человек избавляется от анартх и вожделения. Можно пытаться освободится от вожделения, следуя практикам бхакти с примесями гьяны, кармы, вайрагьи и др. Но лучшим средством для очищения сердца считается всё-таки чистое бхакти, без каких-либо примесей.

2) Шукадев Госвами в стихе 10.33.39 Шримад Бхагаватам сказал, что "В результате слушания или перессказа с ВЕРОЙ катхи о лилах Кришны и гопи Враджа к слушателю/рассказчику СНАЧАЛА приходит пара-бхакти (высшее бхакти) и ЗАТЕМ сердце освобождается от вожделения".

3) В своих комментариях на этот стих Вишванатха Чакраварти Тхакур (см. Сарартха Даршини) и Шрила Нараяна Госвами Махарадж (см. Предисловие к Вену-Гите) написали: "Принципиально важно понять, что СНАЧАЛА в сердце приходит чистое бхакти, и только благодаря этому бхакти сердце может очиститься от вожделения. Ничто, кроме бхакти, не обладает достаточным могуществом, чтобы очистить сердце от мирского вожделения".

 

Комментарий Шрила Вишванатхи Чакраварти Тхакура к Шримад Бхагаватам 10.47.59 гласит:

"... Поэтому неправильно считать, что Бхакти-деви входит в сердце только после того, как оттуда ушли все анартхи, апарадхи, вожделение и другие "болезни". Наоборот, по милости Верховного Господа или Его преданных, или благодаря совершению садханы-бхаджана с верой, вначале это редкое Бхакти входит в сердце, и затем уже все анартхи сами собой исчезают. Такое понимание совершенно правильно".

Как мы видим, вторая точка зрения подтверждается и шастрами, и мнением ачарьев нашей гуру-парамапары. Это - праман, доказательство. Поэтому любые утверждения в духе первой точки зрения являются апасиддхантой, ложными.

Вторая точка зрения отражает истину, правильную сиддханту.

 

Quote

Сначала реализовать первый стих Упадешамриты, а потом думать об остальном.

Стихи Упадешамриты очень тесно взаимосвязаны и те, кто принимают одни стихи, отвергая другие, это - сторонники теории "половины курицы": ту часть, которая несёт яйца (приносит нам очевидную пользу), мы оставим, а ту, которая просит кушать (то есть приносит нам хлопоты), мы отрубим и выбросим. Если пренебрегать в своей практике хоть одним стихом Упадешамриты, то мы рискуем начать заниматься не бхакти, а лишь его имитацией.

Тот, кто отказывается следовать всем 11 стихам Упадешамриты, никогда не сможет по отдельности реализовать ни один из них.

 

Quote

Пока есть капля вожделения, не может быть речи о рагануге. Рагануга при наличии даже капли вожделения является сахаджией.

Этой "последней" каплей вожделения ачарьи называют стремление следовать ваидхи-бхакти, потому что в основе ваидхи-бхакти всегда лежит любовь и забота только О СЕБЕ - что ДЛЯ МЕНЯ благоприятно, что ДЛЯ МЕНЯ неблагоприятно. Тех, кто следует только ваидхи, не интересует, что хочет Кришна и что сделает ЕГО счастливым. Они беспокоятся только о себе. Они не хотят знать, зачем Махапрабху приходил на Землю и зачем он принёс практику рагануга-бхакти ЛЮДЯМ КАЛИ-ЮГИ.

 

Quote

3. Многие считают, что ачарьи рекомендуют начинать с вайдхи, после которой спонтанно придет рагануга, а не имитироватьт раганугу. То естсь рагануга вырастает только на базе вайдхи.

Шримад Бхагаватам стих 10.33.39: "Любой, кто слушает повествования о играх Кришны с гопи во Врадже и пересказывает услышанное, быстро обретает (пара-) чистое бхакти и потом из его сердца уходит вожделение". Махапрабху назвал Шримад Бхагаватам - безупречным доказательством. Здесь сказано, что сначала человек слушает лила-катху, благодаря которой к нему приходит чистая бхакти, любовь к Кришне, и только благодаря чистой любви к Кришне его сердце очищается от вожделения.

Рагануга-бхакти - не является спонтанной деятельностью, поэтому рагануга-бхакти никогда не приходит спонтанно, само по себе. Само понятие "рагануга" - означает брать пример, следовать, учиться у рагатмика-бхакт... Учёба и следование не означают спонтанность, а означают осознанность и избирательность, целеустремлённость, обретение знаний и следование этим знаниям. Надо научиться следовать рагатмика-бхактам так же как прицепленный вагон следует за локомотивом. Вагон не движется "спонтанно", сам по себе, он вседа строго следует за паровозом! В этом смысл ануги, следования примеру в рагануга-бхакти.

 

Quote

4. Нужно ли изучать все аватары и инкарнации Господа или лучше сосредоточиться на Кришне в форме Шьямасундары?

Нужно. Но в рагануга-бхакти их изучают особым образом. 1) изучая игры аватар, мы глубже узнаём, какими качествами обладает Кришна, которые могут быть не видны в его Враджа -лилах; 2) нам надо хорошо знать игры аватар Кришны, чтобы иметь больше аргументов в дискуссиях с Кришной, когда он спорит с Радхикой и гопи. Ведь мы же помогаем Радхике победить Кришну в спорах! ("Противника надо изучить досконально! Знать всё его досье! ".

 

Quote

Как следует читать Шримад Бхагаватам и Бхагавад-Гиту?

Слушая объяснения из уст расика-вайшнава. Это написал Рупа Госвами в Бхакти-расамрита-синдху. Тогда не вы сами. А возвышенный вайшнав будет определять, в какой очередности и о чём нам следует узнать, чтобы... Пробудить в нас бхаву, любовь. Цель садханы - пробудить бхаву. Слушание, чтение и тд, не напралвенное на пробуждение Враджа-бхавы - это не рагануга-садхана.

 

Quote

5. Говорят, раскрытие сварупы при инициации было прекращено в наш век Кали Бхактисиддханта Сарасвати. Правда ли это?

Бхактисиддханта Сарасвати предложил вернуться к тому методу раскрытия сварупы ученикам, который применяли Махапрабху и его спутники, т.е. поэтапное раскрытие - сначала суть, потом, со временем, - детали сварупы.

[Site Admin 471]

Когда человек внешне изображает любовь к Кришне из корысти, например, чтобы среди вайшнавов заработать себе популярность, деньги, статус и тп, то это, конечно, сахаджия. Но когда любовь к Кришне в сердце есть, её можно скрывать лишь до некоторой степени. Ошибаются те, кто думают, что многие вайшнавы тщательно скрывают свою любовь к Кришне, и поэтому её не видно. Как правило, её не видно там, где её просто нет.

А если ее нет, а человек что-то начинает воображать в своем сердце - к примеру, как он во Врадже стал гопи, общается с другими гопи и Радхарани и готовит Кришне сладости... Все это происходит только в его воображении. Это сахаджия?

Весь Шримад Бхагаватам посвящен описанию игр Кришны, но я ни разу не слышал, чтобы изучение Шримад Бхагаватам считалось вожделением. Наоборот, все ачарьи утверждают, что Шримад Бхагаватам даёт самое сильное очищение от вожделения, особенно описание раса-лилы Кришны и гопи. Об этом написано, например, в предисловии к "Источнику вечного наслаждения" у Свами Прабхупады. Об этом же много и убедительно написали Джива Госвами, Вишванатха Чакраварти Тхакур и Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж.

В какой последовательности нужно читать Шримад Бхагаватам? Начиная с 1 песни и до конца? Но в таком случае, пока человек дойдет до 10 песни, может очень много лет пройти. Или описание раса-лилы можно читать одновременно с изучением других томов Бхагаватам?

[Zero 87]

А человек что-то начинает воображать в своем сердце - к примеру, как он во Врадже стал гопи, общается с другими гопи и Радхарани и готовит Кришне сладости...

Лично я не знаю людей, которые ни с того ни с сего (ничего не зная о Кришне и ничего не испытывая к нему) начали бы представлять себе как они жили бы во Врадже, будучи гопи, и чем бы они там занимались...

Рупа Госвами написал: "Сначала приходит шраддха". Что такое шраддха? Это - капля премы, чистой любви к Кришне. Рано или поздно каждый преданный узнаёт о гопи, о Радхике, про отношения Кришны и гопи во Врадже... И его начинают привлекать такие отношения. Ему они нравятся. Он начинает любить гопи и Кришну. Только такая любовь может вызвать в нём желание представить себя в качестве гопи во Врадже и свои отношения с Кришной.

Каковы шансы увидеть то, о чём ты ничего не знаешь? Например, в соседней со мной квартире живёт Леон... Попробуйте вообразить себе его. Как он выглядит, сколько ему лет, какие у него качества, что он любит и что не любит, чем он занимается по жизни и тд. Пока Вы даже не знаете, человек это или собака, попугай или цветок? Вы не можете себе его представить...

Но когда по милости чистых преданных мы узнаём так много о Кришне, то нам несложно представить себе Врадж и жизнь во Врадже. Врадж - реальность, и эта реальность трансцендентным образом пронизывает собой все миры. Поэтому любой преданный, следуя процессу и достигнув определённый уровень, может видеть эту реальность и поведать нам о ней.

 

В какой последовательности нужно читать Шримад Бхагаватам? Начиная с 1 песни и до конца? Но в таком случае, пока человек дойдет до 10 песни, может очень много лет пройти. Или описание раса-лилы можно читать одновременно с изучением других томов Бхагаватам?

На пути бхакти надо стремиться всё делать в той последовательности, которая усиливает нашу любовь к Кришне. Сначала - любовь к Кришне! А потом можно смотреть на всё остальное влюблёнными в Кришну глазами...

Как нам читать Шримад Бхагаватам? Только когда вы услышите объяснения сути Шримад Бхагаватам от чистого преданного, расика-вайшнава, тогда ваше чтение и понимание Шримад Бхагаватам приблизится к истине и поднимется на качественно иной уровень.

Расик сразу объяснит, что первый стих Шримад Бхагаватам и 10 Песнь Шримад Бхагаватам говорят об одном и том же. Весь Шримад Бхагаватам был рассказан только ради 10 Песни. Тот, кто знает и понимает 10 Песнь, понимает всё, о чём говорится во всех Песнях Шримад Бхагаватам. Если нет понимания сути Шримад Бхагаватам, нет правильного фокуса, то читай Шримад Бхагаватам хоть с 1 до 12, хоть наоборот - в голове будет хаос и нагромождение разрозненных историй. И к чему Шукадев всё это рассказывал,... будет непонятно. Формальная логика нам подсказывает: "В какой очерёдности Шукадев рассказывал Шримад Бхагаватам, в такой его и надо читать". Формально это правильно. Но Парикшит Махарадж и 80 тысяч мудрецов не сидели в читальном зале и не читали тома Шримад Бхагаватам с 1 по 12.. Они видели перед собой и слушали Шукадева Госвами! Видеть чистого преданного - совершенство для глаз. Слышать его голос - совершенство для ушей. Что бы ни говорил нам садху, даже если это формально выглядит как праджалпа, это будет чистой Кришна-катхой. В этом особенность общения с садху. Даже если садху будет молча сидеть рядом, ваше сердце начнёт меняться...

Шукадев Госвами очистил сердца своих слушателей не 9 Песнями Шримад Бхагаватам.. А одним своим видом, своими взглядами, интонациями своего голоса, своею любовью к Кришне. В этом могущество чистых преданных: одним своим присутствием в Святой Дхаме они очищают даже Дхаму (которая принимает на себя грехи всех паломников)!

[Site Admin 471]

Если будете читать "Чайтанья-чаритамриту", то тут же ваше вайдхи-бхакти перейдёт в рагануга-бхакти. Таков процесс.

Шри Нараяна Махарадж. Германия 2007

[Zero 87]

Как видно из этого отрывка, Шрила Нараяна Махарадж вновь вдохновлял своих слушателей (на этот раз в Германии) принять путь рагануга-бхакти, подчёркивая, что начать рагануга-бхакти не трудно: даже если человек будет просто читать "Чайтанья-чаритамриту", он оставит ваидхи-бхакти и войдёт в рагануга-бхакти. Видите, как тонко Ачарья формирует шраддху, веру, в путь рагануга-бхакти!

"Если будете читать "Чайтанья-чаритамриту", то тут же ваше вайдхи-бхакти перейдёт в рагануга-бхакти. Таков процесс."

Шри Нараяна Махарадж. Германия 2007

Из источников, близких к Гурудеву, я также узнал, почему Гурудев упомянул в этой лекции Россию и русских преданных. Оказывается, ему незадолго до лекции секретарь поведал "ужасную новость": какой-то преданный, кажется русский..., поделился с кем-то в кулуарах фестиваля о том, что он постоянно думает о Кришне и Радхике, и что однажды ночью ему приснилось, что он видит пупок Радхики и что её пупок был так прекрасен, что он не мог оторвать от него свой взгляд. Гурудев очень рассердился, что кто-то позволяет себе обсуждать такие интимные вещи, и он поэтому начал свою лекцию с упреков в адрес.. РУССКИХ... Уже после лекции выяснилось, что русские тут не при чём, что о пупке вообще-то говорил какой-то немец, да и тот решил немного пофантазировать. Вот как у нас из мухи делают слона!

С другой стороны, Гурудев предостерегает, что те, кого привлекли идеи рагануга-бхакти, не должны пренебрежительно относиться и говорить о ваидхи-бхакти. Иначе те, кто по тем или иным причинам не примут рагануга-бхакти, но, послушав критику пути ваидхи, откажутся и от него тоже, то чему они будут следовать? Они оставят путь бхакти вообще...

Путь ваидхи - это как бы больше работа "над формой", а рагануга - "над содержанием" бхакти. Те, кто следуют пути ваидхи, стараются делать всё, что обычно делают преданные: соблюдать такой же режим дня, так же питаться, так же одеваться, петь те же киртаны и бхаджаны, что и рагануга-преданные. Поскольку мало кто способен прогрессировать в ваидхи-бхакти в одиночку, только по книгам, то все начинающие садхаки берут пример с более продвинутых преданных, становятся их анугами. Усвоив принцип анугатьи, следования своему идеалу, они потом быстрее станут раганугами. Неверно думать, что рагануга-бхакты полностью игнорируют практику ваидхи. Они используют всё, в том числе и элементы ваидхи, для достижения целей рагануга-бхакти, т.е. для развития Враджа-бхавы.

[Site Admin 471]

В храм зашли два бхакты - вайдхи и рагануга. В храме - Божества Радхи и Кришны. Они оба упадут на колени перед Ними, или упадет только вайдхи-бхакта, а рагануга-бхакта будет иначе проявлять свои чувства?

[Zero 87]

На эту тему вспоминается одна лекция Атма-Таттвы Прабху, одного из очень популярных в прошлом проповедников ИСККОН. Он сказал: "Рано утром преданные собираются на мангала-арати, поют киртан, будят Божества... и вот наступает момент, когда пуджари раскрывает шторы алтаря. Все преданные падают на пол. Радха и Кришна с алтаря смотрят в недоумении: "А где все наши преданные? Ведь только что кто-то пел, играл на мриданге и караталах?" Пуджари закрыл шторки, преданные поднялись .. и продолжили киртан." Это как раз описание того, как ведут себя ваидхи-преданные.

Рагануга-бхакты, конечно, тоже кланяются Божествам, предлагая им дандаваты и поклоны, но после этого они стремятся подойти к Божествам поближе, встретиться с Божеством взглядами... На мангала-арати рагануга-бхакты своим сознанием чаще всего находятся в нишанта-лиле и видят, как Вринда посылает птиц и животных, чтобы разбудить Радху и Кришну, как обезьяна Какхатти своим криком "Джатила идёт!" наводит на всех ужас, как Радха и Кришна выбегают из кунджи, одеваясь на ходу... Видя это, преданные вновь и вновь испытывают очарование Враджа-лил. Иногда к ним приходит спхурти, мимолетное видение, этих игр во Врадже. И тогда преданный может увидеть сцены из лил, и звуки голосов, даже запахи того места, где происходит лила.

[Site Admin 471]

А в самом Врадже разве манджари и гопи кланяются Кришне?

[Zero 87]

В самом Врадже никто из враджаваси не кланяется Кришне. Напротив, Кришна всегда кланяется старшим - своим родителям, Пурнамаси, Гаргачарье, брахманам и другим почитаемым во Врадже людям. Но бывают моменты в отдельных лилах, когда гопи кланяются Кришне. Они делали так, например, когда Кришна, играя на флейте, ночью созвал всех гопи в лес Вриндавана на раса-лилу. Гопи приходили к Вамши-вату и, подходя к Кришне, каждая гопи вставала перед ним на колени и касалась его стоп. Этот поклон не означал, что гопи считают Кришну - Богом, но они так давно ждали этой встречи, что сейчас они таким образом предлагали свои поклоны тем высшим силам (Катьяяни деви и другим), милостью которых эта встреча наконец-то состоялась.

[Site Admin 471]

Я прочел в Бхакти-расамрита-синдху с комментариями Шрила Бхактихридой Бон Махараджа, что если человек совершает анги бхакти и ему нравится совершать одну из анг, то это подпадает под категорию рагануга-бхакти. И рагануга-бхакти - это в каком-то смысле вайдхи-бхакти, потому что в рагануга-бхакти тоже есть предписания, ибо вайдхи переводиться как указания предписания. Похоже, что само понятие рагануга-бхакти пиарят неправильно. Неужели ни у кого не возникало желания быть и следовать по стопам гопи? Уверен на 100%, что возникало. А иначе каков плод Кришна-катхи? Адвайта дас пишет, что нельзя заслужить шрадху, бхаву и т.п. Это дар хладини-шакти.

[Zero 87]

нельзя заслужить шрадху, бхаву и т.п. Это дар хладини-шакти.

Джагадананда пандит в "Према Виварте" написал, что хладини-шакти проявляет себя в этом мире в форме Кришна-катхи. С Кришна-катхой в сердца людей входит хладини-шакти, и так рождается бхакти. Поливая семя бхакти чистой Кришна-катхой, можно вырастить лиану бхакти, которая выйдет за пределы материального космоса, пройдёт мимо Вайкунтх, Двараки и Матхуры, и войдёт во Врадж на Голоке Вриндаване. С этого момента садхак сможет совершать уттама-бхакти, взбираясь по этой лиане во Врадж. Такова бесценная роль Кришна-катхи. Катха о лилах Кришны во Врадже лежит в основе всей практики рагануга-бхакти.

В своём комментарии на 8 стих "Упадешамриты" Рупа Госвами Шрила Прабхупада цитирует слова своего Гурудева Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупады: "Тот, в ком ещё не проснулся интерес к сознанию Кришны, должен.. Повторять имя Кришны, воспевать Его образ, качества, ИГРЫ и помнить о них. Почувствовав вкус к подобным занятиям, следует.. проводить время в постоянных размышлениях об имени, славе, ИГРАХ и качествах Кришны. В этом суть всех наставлений о бхакти". (стр. 71 "Нектар наставлений" ББТ, 1991).

Есть ли вожделение у того, у кого ещё не проснулся интерес к СК, у кого еще нет вкуса к бхакти? Скроее всего, да, есть. Что же, по мнению Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакура, надо делать человеку, у которого есть вожделение? - Он должен слушать и рассказывать сам (обсуждать) катху об именах, образе, качествах и играх Кришны! Всё это относится к практике рагануга-бхакти: шраванам, киртанам, смаранам.

Как мы видим, это мнение БССТ поддерживают Свами Прабхупада, Шрила Нараяна Махарадж и все ачарьи. Те же, кто не согласен с этим мнением, похоже, принадлежат к какой-то другой гуру-парампаре и создали другую сиддханту.

[Site Admin 471]

Как научиться любить Кришну? Это так сложно, ведь у Кришны так много аватар (воплощений) и Он - Бог. Возможно ли любить Бога, не боясь Его?

[Zero 87]

Кришна - это Всевышний Бог, который поручил выполнять работу Бога своим аватарам (Вишну, Нараяна и тд), а сам живёт, вечно наслаждаясь простым общением с друзьями и родственниками, которые не знают, что Кришна - Бог.

Когда Кришна показал Арджуне свою вселенскую форму, то Арджуна упал в страхе на колени и начал просить Кришну простить за то, что называл Его своим другом и вёл себя с Ним так фамильярно. Чтобы успокоить Арджуну, Кришна вновь явил свою форму сына царя Враджа. Эта форма так прекрасна, что мгновенно удаляет страх из сердца любого, кто видит её.

Тот, кто думает о Кришне только как о Боге, никогда не сможет полюбить его. Чтобы полюбить Кришну, надо забыть о том, что Он - Бог. Кришна в 11 Песни Шримад Бхагаватам сказал Уддхаве: "Гопи во Врадже не знают, что я Бог, но чья любовь ко мне может сравниться с их любовью?!" А в Чайтанья Чаритамрите Кришна сказал, что знание о Его айшварье, божественных достояниях, делает любовь к Нему слабой, убивает чувства любви.

Смысл практики бхакти-йоги - научиться любить Кришну так, как его любят враджаваси, Его вечные спутники во Врадже (которые не знают, что Кришна Бог). Поэтому надо сфокусировать своё внимание на играх во Врадже и меньше отвлекаться на описание игр аватар Кришны. Те, кто говорят, что нет разницы между Кришной и Его аватарами, между Его играми во Врадже и другими лилами, это гьяни-бхакты, люди имеющие больше вкус к гьяне, а не к бхакти.