Jump to content

Vraja-dhama: Mathura

27 markers

  1. Mathura : Матхура
    By Site Admin


    Mathura.jpgMathura is a city in the North Indian state of Uttar Pradesh. Mathura is the birthplace of Krishna, which is located at the centre of the Shri Krishna Janmabhoomi temple. It is one of the Sapta Puri, the seven cities considered holy by Hindus. Mathura was the capital of the kingdom of Shurasena, ruled by Kamsa, the maternal uncle of Krishna.

    There are seven holy cities on the Earth that award liberation – Ayodhya, Mathura, Mayapuri (Haridvara), Kashi, Kanci, Avantika (Ujjain) and Dvaravati (Dvaraka). Of these, Mathura, the birthplace of the Supreme Lord Shri Krishna­ candra, is the topmost. This abode not only awards liberation, but also bestows love of God (bhagavat-prema). Mathura is the Supreme Lord's abode consisting of eternity, knowledge and bliss and it is completely beyond the illusory energy. It is protected by the Sudarshana chakra1, and is therefore not affected by the universal dissolution or other disruptions. What to speak of Vaikuntha, it is even more praiseworthy than Dvaraka, which is ornamented by Shri Krishna's queens. 

    This city of Mathura is never annihilated. In the beginning of Satya­yuga, the child Dhruva met Devarshi Narada here. Dhruva took bath in the Yamuna at Dhruva­ghata (in Mathura) and accepted the nama-mantra of the Lord from Narada Muni. Nearby at Madhuvana­Maholi, he attained perfection by worshipping Bhagavan.

    Also in Satya­yuga, Durvasa Rishi arrived here while the devotee Maharaja Ambarisha was in the course of breaking his vow of observing Ekadashi and Dvadashi, and it was here that Durvasa realised Ambarisha Maharaja's glory. Even today, Chakra­tirtha and Ambarisha­tila stand as witnesses to how Ambarisha Maharaja was protected by the Sudarshana chakra.

    In Treta­yuga, on the order of Shri Ramacandra, Shri Shatrughna killed the son of the demon Madhu, Lavanasura, here. This pastime is well­known. In Dvapara­yuga, Mathura became famous as the place of Shri Krishna's appearance and the site of His many pastimes. It is also well known that Shri Krishna­dvaipayana Vedavyasa took birth here on an island in the Yamuna.

    In Kali­yuga the Supreme Lord Shacinandana Shri Gaurahari, resplendent with the lustre and inner sentiments of Shri Radha, came to take darshana of Vraja­dhama. First He reached Mathura, where He took bath at Vishram­ghata, and then visited the pastime places within the eighty­four koshas of Vraja­mandala. Gaudiya literature describes that Shri Advaita Acarya, Shri Nityananda Prabhu, Shri Lokanatha Gosvami and Shri Bhugarbha Gosvami arrived in Mathura before Shri Chaitanya Mahaprabhu. Shri Chaitanya Mahaprabhu's intimate associates, such as Shri Rupa, Shri Sanatana and other gosvamis, came to Mathura and Vraja after Him and roamed throughout the land. Shri Chaitanya-charitamrita and Bhakti-ratnakara further describe that later all our Gaudiya acaryas came to Mathura Vraja­mandala.

    The abundant glories of Mathura are described in the Puranas. 

    Bhagavan Shri Keshavadeva is present in the heart of this abode, which is likened to the whorl of a lotus. On the northern petal, in Vrindavana, is Shri Govindadeva by whose darshana a person is forever liberated from the cycle of birth and death. On the eastern petal, at Vishram­-ghata, is the form of the Lord named Vishranti, and on the southern petal is Adi­varahadeva, who bestows all­perfection.

    Bathing in any of Mathura's sacred waters destroys all the sins of any living entity, and each and every step taken in Mathura gives the same result as performing a horse sacrifice (ashvamedha-yajna). The Supreme Lord Himself says in the Adi-varaha Purana: "O Vasundhara, certainly, in all the three worlds – the hellish planets, the world of humans and the celestial realm – nowhere is as dear to Me as Mathura." He further states in the same Purana: "O Vasundhara, during Chaturmasya, My time of sleep, all the oceans, lakes and places of pilgrimage dwell in Mathura." 

    Skanda Purana mentions that the result attained by residing in any other part of Bharatavarsha (India) for hundreds and thousands of years is attained simply by remembering the city of Mathura.

    Whoever chants and fasts in Mathura becomes free from sin by taking darshana of Shri Krishna's birthplace.

    A sinful person who has killed a brahmana, who is a drunkard, who kills cows, or who has violated celibacy, becomes free of these sins merely by circumambulating Mathura. All those who come from other far­off places to perform Mathura parikrama and to have darshana of the pastime places here become free from all kinds of sins. Not only that, if one simply takes a vow to reside in Mathura, he becomes free from all kinds of material entanglements.

    It is written in the Padma Purana that one who desires to have darshana of Mathura, but leaves his body before getting this opportunity, will surely take birth in Mathura in a future life.

    There is not the slightest doubt about this. Only those with firm, unshakeable devotion for Shri Krishna, and who are the objects of His abundant mercy, can have attachment to this Mathurapuri, which is beyond the material world.

    In Vayu Purana it is written that Mathura­mandala is within the eighty­four kosas of Vraja­mandala, and that the Supreme Lord Shri Hari Himself eternally resides here.

    The Vayu Purana further states that "Mathura­dhama is blessed, being superior even to Vaikuntha, the holy abode of Shri Narayana. By residing in Mathura for only one day a person attains devotion to Lord Hari, and by residing here three nights, one attains that most rare love of God, which is difficult to obtain even for great liberated souls." 

    Shrila Rupa Gosvami has written in Shri Mathura-mahatmya: "O Avanti, become ready with a spittoon in your hands. O Mayapuri (Haridvara), become ready to fan with a chamara. O Kanci, take an umbrella in your hand. O Kashi, hold wooden sandals in your hands and be ready. O Ayodhya, do not be afraid any more. O Dvaraka, do not chant any prayers today. This Mathura­devi, who today has become the chief queen of Shri Krishna, the great King of kings, is pleased with all of you maidservants." 


    Shri Mathura Rus.jpgМатхура - город в штате Уттар Прадеш на севере Индии. Матхура является местом рождения Кришны, которое находится в центре храма Шри Кришна Джанмабхуми. Город является одним из семи священных городов для индуистов (Сапта Пури). В древние времена Матхура была столицей царства Шурасена, правителем которого был Камса, дядя Кришны по матери.

    На земле есть семь обителей, которые даруют освобождение. Это Айодхья, Матхура, Майя, Каши, Канчи, Аванти, и Дваравати. Из всех этих мест, Матхура, где родился Свайям Бхагаван Шри Кришна, - наивысшая. Это место не только дарует мокшу, но также награждает бхагават-премой. Это место полностью за пределами майи, это сач-чид-анандамайя дхама Бхагавана. Она защищена Сударшана-чакрой Бхагавана, и поэтому не затрагивается во время вселенского разрушения (пралайи). Что говорить о Вайкунтхе, это место даже более возвышено, чем Дваракапури, который украшен присутствием цариц Кришны.

    бхугола чакре саптппурйо бхаванти тасам мадхйе сакшат
    брахма гопала пуририти чакрена ракшита хи ваи матхурети 

    (Шри Гопала Тапани)

    Город Матхура никогда не подвергается разрушению. В начале Сатья-юги маленький Дхрува Махарадж встретил здесь Девариши Нараду. Мальчик принял омовение в Ямуне, у Дхрува-гхата, и принял нама-мантру Бхагавана от Нарададжи. Неподалёку отсюда, в Мадхувана Махоли, он достиг совершенства в поклонении Бхагавану.

    Также в Сатья-югу Дурваса Риши пришёл сюда, когда Махараджа Амбариша совершал экадаши-врату, и здесь он осознал славу бхакты Амбариши Махараджа. Даже сегодня, Чакра-тиртха и Амбариша-тила находятся здесь как свидетели того, как Амбариша Махарадж был защищён Сударшана-чакрой.

    В Трета-югу в этом месте, по приказу Рамачандры, Шри Шатругхнаджи убил Лаванасуру, сына Мадхудаитьи. Все знают эту историю. В Двапара-югу, Матхура обрела удачу стать местом рождения Шри Кришны, и стала свидетелем многих других лил. Также здесь, на одном из островов Ямуны, родился Шри Кришна Дваипайяна Ведавьяса.

    В Кали-югу Свайям Бхагаван Шри Шачинандана Гоурахари, наделённый сиянием и бхавой Шри Радхи, пришёл сюда, во Враджа Дхаму, получить даршан. Первым местом, которого Он достиг, была Матхура. Здесь Он принял омовение у Вишрам-гхата. Затем Он получил даршан мест игр в пределах восьмидесяти четырёх кош Враджа-мандалы. Также можно найти описания того, как Шри Адвайта Ачарья, Шри Нитьянанда Прабху, Шри Локанатха Госвами и Шри Бхугарбха Госвами пришли сюда ещё до Махапрабху. Близкие спутники Шри Чайтаньи Махапрабху, такие как Рупа Госвами, Санатана Госвами и другие Госвами пришли сюда, в Матхуру и Врадж, после Махапрабху и ходили по этой земле. «Шри Чайтанья-чаритамрита» и «Бхакти-ратнакара» описывают, как в последствии все наши Гаудия ачарйи пришли в Матхура Враджа-мандалу.

    Слава Матхура Пури подробно описана в Пуранах:

    идам падмам махабхаге
    сарвешам муктидайакам
    карникайам стхито девах
    кешавах клешанашанах

    (Ади Вараха Пурана)

    Бхагаван Шри Кешаваджи находится в центре города, который похож на лотос. На северном лепестке находится Шри Говинда Деваджи (во Вриндаване); получив Его даршан, человек освобождается из цикла рождений и смертей. На восточном лепестке, у Вишрам-гхата, находится форма Бхагавана, именуемая Вишранти, и на южном лепестке располагается Ади Вараха Дева, который дарует все совершенства.

    Совершение омовения в любом месте Матхуры уничтожает все грехи джив, и за каждый шаг парикрамы по Матхуре человек получает благо, равное выполнению ашвамедха-йагйи. Бхагаван Сам говорит в Ади Вараха Пуране:

    на видйате ча патале
    нантарикше на мануше
    самаста матхурайам хи
    прийам мама васундхаре

    «О, Васундхаре! Несомненно, что на Патала Локе (в аду), в мире людей или в небесной обители, нет более дорогой мне обители, чем Матхура».

    Он также говорит в этой же Пуране:

    притхивйам йани тиртхани
    асамудрасарамси ча
    матхурайам гамишйанти
    майи супте васундхаре

    «О, Васундхаре! Во время Моего сна (Чатурмасьи), все святые места (тиртхи), океаны и озёра пребывают в Матхуре».

    В Сканда Пуране сказано, что результат от проживания в любом другом месте Бхаратаварши (Индии) сотни и тысячи лет, легко достигается просто памятованием города Матхуры:

    тримшад варша сахасрани
    тримшад варша шатани ча
    йатпхалам бхаратеварше
    татпхалам матхура-смаран 

    (Сканда Пурана)

    Тот человек, который повторяет джапу, совершает упавасу (пост) в Шри Матхуре, становится свободным от всех грехов, получив даршан места рождения Шри Кришны:

    джапопаваса нирато
    матхурайам шаданана
    джанмаштханам самаса
    сарва папаих прамучйате

    (Сканда Пурана)

    Грешный человек, повинный в убийстве брахмана, алкоголик, кто убивает коров, кто нарушает целибат, становится свободным от этих грехов, просто совершив парикраму вокруг Матхуры. Те люди, которые пришли в Матхуру из далёких мест, чтобы совершить парикраму, освобождаются от всех видов грехов. Более того, если кто-то даёт обет жить в Матхуре, то он становится свободным от всех видов заблуждений.

    В Падма Пуране сказано, что если кто-то хотел получить даршан Матхуры, но оставил тело до того как получил такую возможность, то он получает рождение в Матхуре:

    на дриштво матхура йена
    дидрикшва йасйа джайате
    йатра татара гатасйасйа
    матхуре джанма джайате

    (Падма Пурана)

    Нет никакого сомнения в этом. Только те, кто имеет твёрдую, непоколебимую преданность Шри Кришне и кто получил милость Шри Кришны, может достичь привязанности к этому Матхура Пури, который находится выше материального мира:

    харау йесам стхира бхактир
    бхуйаси йешу таткрипа
    тешамевахи дханйанам
    матхурайам бхаведрати

    (Падма Пурана)

    В «Вайю Пуране» упоминается, что Матхура-мандала входит в состав восьмидесяти четырёх кошей Враджа-мандалы, и что Сам Бхагаван Шри Хари вечно проживает там:

    чатваришанда йоджнанам
    татасту матхурастхита
    татра дево харих сакшат
    свайам тиштхати сарвада

    (Вайю Пурана)

    Далее в Вайю Пуране говорится:

    ахо мадхупури дханйа Вайкунтхачча гарийаси
    динамекам нивасена харау бхакти праджайате
    триратрамапи йе татара васанти мануджамуне
    харих дришйати сукхам тешам муктанапи дурлабхам

    «Ахо! Эта Матхура-дхама ещё возвышенней и благословеннее, чем Вайкунтха, дхама Шри Нараяны. Прожив здесь всего один день, человек достигает преданности Господу Хари, и, прожив здесь три ночи, он достигает самой редкой бхагават-премы, которая редко доступна даже для великих освобождённых душ (мукта-маха-пуруш)».

    Шрила Рупа Госвами в «Шри Матхура Махатмье» даёт следующее прославление Матхуры:

    адйаванти патад грахам куру каре майе шанаирвиджайа
    чхатра канчи грихана каши пуратах падуюгам дхарайа
    найодхйе бхаджа самбхрам стутикатхам нодагарайа двараке
    девимйа бхаватишу ханта матхура дриштипрасадам дадхе

    «О, Аванти! Стой наготове с плевательницей в руках. О Майяпури (Харидвар)! Будь готов обмахивать чамарой. О, Канчи! Возьми зонт в свою руку. О, Каши! Возьми деревянные сандалии в свои руки и будь наготове. О, Айодхья! Не бойся больше ничего. О, Дварака! Не произноси сегодня молитв. Эта Матхура-деви, которая сегодня стала главной царицей Шри Кришны, великого царя царей, довольна всеми вами, своими служанками».

    View this marker: Mathura : Матхура

  2. Dirgha-vishnu : Диргха-вишну
    By Site Admin

    Dirgha-Vishnu TempleDirgha-vishnu

    The temple of Dirgha­-vishnu lies close to Bharatapura Gate. When Krishna,  Baladeva and Their cowherd  friends were proceeding to Kamsa's wrestling arena, Shridama and other sakhas asked Krishna, "Friend, are You going to the wrestling arena? Your body is small and tender. How will You kill the mighty Kamsa?" Shri Krishna then displayed His huge (dirgha) form, carrying a conch shell, disk, club and lotus flower. Thus, the sakhas were convinced that their Kanhaiya could do anything by the mercy of Narayana, and that Narayana sometimes manifested through Him. Happily, they danced towards the wrestling arena with Shri Krishna.


    Храм Диргха-вишну  расположен недалеко от ворот Бхаратпура. Когда Шри Кришна, Шри Баладеваджи и Их друзья пастушки подошли к борцовской арене Камсы (рангабхуми), Шридама и другие пастушки спросили Кришну: "Сакхе! Ты идёшь на рангабхуми? Как такой нежный мальчик как Ты может убить такого могучего Камсу?" Тогда Шри Кришна показал Свою Гигантскую форму (диргха) с раковиной, диском, булавой и лотосом. Но сакхи были убеждены, что по милости Нараяны их Канаийя может сделать всё, что угодно, и что Нараяна иногда проявляется через Него. Счастливые, они направились к рангашале вместе со Шри Кришной. 


    View this marker: Dirgha-vishnu : Диргха-вишну

  3. Adi­-varaha : Ади-вараха
    By Site Admin


    Behind the present Dvarakadhisha Temple in Manika­choka are two temples of Lord Varaha. One of them has a black (shyam) deity of Varaha (Krishna­varaha, or Adi­varaha); the other has a white deity of Varaha (Shveta­varaha). During the period of Svayambhuva Manu in Brahmakalpa, Krishna­varaha manifested from the nostril of Brahma in a four­legged, boar form. He kept the Earth on His tusk and brought her up from Rasatala, the nether region. During the reign of Cakshusa Manu, Shveta­varaha manifested from the ocean. His face was like that of a boar and the lower portion of His body was human­like. He is also called Nri­varaha (nri meaning "human"). He killed Hiranyaksha and delivered the Earth.

    At the beginning of Satya­yuga, there was a brahmana rishi named Kapila, who was a worshipper of Bhagavan Adi­varaha. Indra, the king of the demigods, was pleased with that brahmana and brought that deity of Varaha to Svarga (the heavenly planets), where he installed Him for worship. Having defeated Indra, the mighty Ravana seized that Varaha deity from Svarga and established Him in Lanka. After killing the nirvisheshavadi (impersonalist) Ravana, Bhagavan Shri Ramacandra brought that same deity to Ayodhya and installed Him in His palace. When Maharaja Shatrughna was leaving Ayodhya to kill Lavanasura, he asked his elder brother Shri Ramacandra for the deity. While leaving Ayodhya to kill Lavanasura, Maharaja Shatrughna asked his elder brother Shri Ramacandra for this Varaha deity. Maharaja Shatrughna carried the deity with him and, after killing Lavanasura, established Him in the city of Mathura, where one can take darshana of Him today.


    За Дваракадиша Мандиром в Маника-чоке есть два храма Господа Варахи. В одном из них божество Варахи чёрного (шьям) цвета (Кришна-вараха или Ади-вараха); в другом божество Варахи белого цвета (Швета-вараха). В период Сваямбхува Ману в Брахмакалпу, Кришна-вараха проявился из ноздри Брахмаджи в четырёхногой форме вепря. Он поднял Землю из Расаталы, нижнего региона, на Своём клыке. Во время правления Чакшуша Ману, Швета-вараха появился из океана. Его лицо было как у вепря, а нижняя часть тела была человекоподобной. Его также зовут Нри-вараха (нри означает "человек"). Он убил Хираньякшу и освободил землю. 

    В начале Сатья-юги был один брахмана риши по имени Капила. Он поклонялся Бхагавану Ади-варахе. Индра, царь полубогов, был доволен его поклонением и принёс это божество Варахи на Сваргу (райские планеты), где установил Его для поклонения. После того, как Равана победил Индру, он забрал это божество и установил его на Ланке. После убийства нирвишешавади (имперсоналиста) Раваны, Бхагаван Шри Рамачандра перенёс это божество в Айодхьу и установил Его в Своём дворце. Уезжая из Айодхьи убивать Лаванасуру, Махарадж Шатругхна попросил у своего старшего брата Шри Рамачандру это божество Варахи. Махарадж Шатругхна взял божество с собой и после убийства Лаванасуры установил Его в городе Матхура, где можно получить Его даршан и в наше время. 

    View this marker: Adi­-varaha : Ади-вараха

  4. Kankali-devi : Канкали-деви
    By Site Admin

    Kankali devi templeKankali-devi

    The temple of Kankali­devi is found on Kankali­tila. She is called Kamsa­kali or Kankali­devi, because Kamsa worshipped her. This is the same eight­armed Durga­devi who rides a lion, that Kamsa wanted to kill thinking her to be the daughter of Devaki. But the goddess escaped from his hands and ascended into the sky.


    Храм Канкали-деви находится в Канкали-тиле. Её называют Камса-кали или Канкали-деви, потому что её поклонялся Камса. Это та же восьмирукая Дурга-деви, которая восседает на льве. Камса хотел её убить, думая, что зто дочь Деваки, но богиня выскользнула из его рук и вознеслась в небо.


    View this marker: Kankali-devi : Канкали-деви

  5. Dhruva-tirtha : Дхрува-тиртха
    By Site Admin


    After being pierced by the arrow­like words of Suruchi, his step­mother, five­year­old Dhruva came to the forest at Dhruva­tirtha on the advice of his mother, Suniti. At this ghata Dhruva met devarshi Narada, who instructed him to bathe here and gave him a twelve­syllable mantra. Dhruva then journeyed to the isolated highlands of Madhuvana, where he worshipped the Supreme Lord by performing severe austerities, and finally received His darshan. Those who bathe here are recognised on Dhruvaloka. When anyone's forefathers are offered shraddha at this place, they are granted results equivalent of offering pinda in Gaya. Many esteemed personalities in the disciplic succession of the Nimbaditya-sampradaya have lived here, the only remaining place of that ancient sampradaya in Vraja­mandala.


    После того, как слова мачехи пронзили сердце пятилетнего Дхрувы, он пришёл, по наставлению его матери Сунитиджи, в этот лес и встретил Девариши Нараду у этого гхата на берегу Ямуны. Девариши Нарада попросил Дхруву омыться в этом гхате, и затем дал ему посвящение в мантру из двенадцати слогов. Затем Дхрува нашёл возвышение в Мадхуване, где поклонялся Бхагавану, совершая суровые аскезы, и в итоге получил Его даршан. Совершив здесь омовение, человек прославится на Дхрувалоке. Также предки этого человека будут счастливы, если он предложит шраддху здесь, что равноценно результату предложения пинды в Гайе. Много махатм, следующих гуру-парампаре древней Нимбадитья-сампрадаи, живут здесь. У этой древней сампрадаи это единственное место, которое ещё существует во всей Враджамандале.

    View this marker: Dhruva-tirtha : Дхрува-тиртха

  6. Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana) : Место рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана)
    By Site Admin

    Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana)Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana)

    Around 5,200 years ago, at the end of the last Dvapara­yuga, the Supreme Lord Shri Krishnacandra appeared as the son of Shri Vasudeva and Devaki in the prison house of the brutal King Kamsa. Seeing the child's divine and wondrous four­armed form, the colour of a dark rain cloud, Vasudeva and Devaki began glorifying Him. In His four hands He held a conch shell, a disc, a club and a lotus flower; on His chest was the mark of Shrivatsa; and the Kaustubha jewel hung round His neck. In response to Vasudeva and Devaki's prayers, the Supreme Lord assumed the form of a newborn baby boy, and somehow urged Vasudeva to take Him in his arms and carry Him to Nanda­bhavana, the home of Nanda Maharaja, in Gokula­Mahavana. So that Vasudeva could escape with the divine baby, his hand cuffs and foot­shackles fell open, the guards fell into a deep sleep, and the great iron doors of the prison swung open of their own accord. Although the night was stormy and the Yamuna was filled with roaring waves, the way cleared before Vasudeva and he safely reached Gokula.

    That night, in Nanda­bhavana, Yashoda had given birth to two­armed Shyamasundara, and a few moments later to a baby girl, Yogamaya. Because of her heavy labour, Yashoda had fallen unconscious. When Vasudeva entered the house with his baby, that two­armed Shyamasundara assimilated Vasudeva's son within Himself, but Vasudeva could not understand what had happened. He picked up the baby girl in his arms and silently returned to Kamsa's prison. The prison doors closed automatically behind him, and his and Devaki's shackles slipped back in place. When Kamsa received word that a child had been born to Vasudeva and Devaki, he stormed into the prison, sword in hand, and snatched the baby girl from the arms of his sister, Devaki. Swinging the baby by the legs he tried to dash her against the surface of a stone, but she rose into the sky and turned into the eight­armed goddess Durga. After rebuking Kamsa she disappeared. Shri  Vajranabha,  Shri  Krishna's  great­grandson,  established  an extensive temple at Shri Krishna's birthplace. Over the centuries, location. When Shri Chaitanya Mahaprabhu arrived in Vraja there was a grand temple here. Seeing Mahaprabhu's sweet dancing born from transcendental ecstatic love, and hearing His sweet kirtana, hundreds of thousands of people assembled here, and became overwhelmed with ecstasy.

    When Shri Chaitanya Mahaprabhu came to this place, He saved Subuddhi Raya, a king of Bengal, by stopping him from committing suicide. He then made him into a great devotee of the Lord. Subuddhi Raya had been ostracised from his caste by an extremist Muslim ruler in Bengal. Though Subuddhi Raya wanted to become a Hindu again, the dogma of the priestly castes decreed that there was no path by which he could re­enter Hinduism before his death. When Shri Chaitanya Mahaprabhu, the ocean of mercy, met Subuddhi Raya, He asked him to utter the holy name of Shri Krishna just once in order to become completely purified. Subuddhi Raya followed Mahaprabhu's instruction, and performed harinama- sankirtana and served the Vaishnavas at this place for the rest of his days. Shriman Mahaprabhu arrived in Vraja during the rule of the Mughal emperor Humayum. 

    In AD 1610, the king of Orcha, Maharaja Virasinghdeva, constructed a grand temple for Adikeshava at the cost of thirty­three hundred thousand rupees, but in AD 1669 the intolerant and fanatic ruler Aurangzeb destroyed it, and built a mosque in its place. The priests of Shri Adikeshava hid the ancient deity in Rajadhana, a village seventeen miles from the present city of Itava, in the district of Kanpura. Today, this same deity resides in a small temple in Rajadhana, and a pratibhu-vigraha continues to be worshipped in the Adikeshava Temple in Mallapura, behind the present Janma­sthana. This Adikeshava deity is unique in that His body is decorated with the symbols of the twenty­four incarnations of Bhagavan. Vaishnavas visit this temple because they consider this the deity of Shri Adikeshava. A magnificent temple has now been constructed at the birth­ place of Shri Krishna at Keshava­katara.

    The birthplace of Shri Krishna is within the Mallapura area of Mathura. Chanura and the other wrestlers (mallas) of Maharaja Kamsa lived here. There is a wide pond near here named Potra­ kunda, which was originally within the walls of Kamsa's gigantic prison. Shri Vasudeva and Devaki would bathe here, and it is said that Devaki's clothes were washed here after the delivery of her sons. The pond was formerly called Pavitra­kunda (pavitra meaning "pure"), but in the course of time, it became known as Potra­kunda.

    Место рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана)

    5200 лет назад, в конце Двапара-юги, Свайям Бхагаван Шри Кришначандра явился как сын Шри Васудевы и Деваки в тюрьме жестокого царя Камсы. Он появился в четырёхрукой форме перед Васудевой и Деваки. Они стали возносить Ему молитвы, видя Его божественную форму цвета тёмного дождевого облака. Он держал раковину, диск, лотос и булаву, на Его груди был знак Шриватса, а на шее - камень Каустубха. В ответ на их молитвы Господь принял форму новорожденного ребёнка, и по Его желанию Васудева взял это дитя на руки и отправился в Гокула-Махаван, чтобы оставить Его в Нанда-бхаване. Наручники и кандалы Васудевы разомкнулись, железные двери сами отворились, все стражники заснули, и Васудева покинул тюрьму. В это время начался дождь, и весь его путь осветился. Васудева пересёк ревущую бурную Ямуну и благополучно добрался до Гокулы.

    В Нанда-бхаване из лона Яшоды Майи родился двурукий Шьямасундар, а также спустя несолько мгновений девочка, Йогамайя. Яшода была утомлена родами, и поэтому полностью не сознавала происходящее. Как только Васудеваджи вошёл в дом, его сын, которого он принёс, был ассимилирован двуруким Кришной. Васудева так и не понял, что же это такое произошло. Он взял девочку, и молча вернулся в темницу Камсы. Железная дверь захлопнулась за ним, и он, и Деваки снова оказались закованными в кандалы. В эту же ночь Камса узнал, что Деваки родила ребёнка. В бешенстве, с мечом в руках, он ворвался в тюрьму. Вырвав ребёнка из рук Деваки, схватив девочку за ноги, он приготовился убить её, ударив о каменную платформу. Однако девочка тут же приняла форму восьмирукой Дурги и упрекнув Камсу, исчезла в небесах. Великий внук Шри Кришны, Шри Ваджранабхаджи, установил большой храм на месте рождения Шри Кришны. Через столетия, религиозные индийские цари основали большие храмы в этом же месте. В то время, когда сюда пришёл Шри Чайтанья Махапрабху, здесь был большой храм. Видя сладостные танцы Шри Гоуранги, наполненные бхавой, слыша Его сладкие киртаны, сотни и тысячи людей собирались здесь, переполненные экстазом.

    Когнда Шри Чайтанья Махапрабху пришёл в это место, он спас от самоубийства Субуддхи Райя, царя Бенгалии, и сделал из него великого преданного. Фанатичный мусульманский правитель Бенгалии силой заставил Субуддхи Райя оставить его принадлежность к касте хинду. Субуддхи Рай хотел стать снова хинду, но по правилам догматичных индийских священников и законодателей того времени, для него не было возможности снова войти в Индуизм, до его смерти. Однако Чайтанья Махапрабху, океан милости, попросил его произнести всего лишь один раз имя Шри Кришны, и так он был очищен. Шриман Махапрабху затем дал наставления Субуддхи Райю совершать харинама-санкиртану и вайшнава-севу до конца его дней, сделав таким образом его жизнь успешной. Шриман Махапрабху приходил во Врадж во времена правления царя Мугхал Хумаюма.

    В 1610 году царь Орчхи, Махарадж Вирасингх Дев, построил большой храм Адикешавы стоимостью три миллиона триста тысяч рупий, но в 1669 году фанатичный мусульманский правитель Аурангзеб разрушил его и построил на его месте мечеть. Священники Адикешаваджи спрятали древнее божество в Раджадхане, деревне, находящейся в семнадцати милях от нынешнего города Итава в округе Канпура. Даже сегодня это же самое божество находится в маленьком храме в Раджадхане, хотя виджайа виграхе продолжают поклоняться в храме Адикешава в Маллапуре, который находится за нынешним Джанма-стханом. Особенность этой виграхи в том, что она украшена двадцатью четырьмя аватарами Бхагавана - на теле божества можно видеть отметки двадцати четырёх аватар. Преданные-вайшнавы посещают этот храм, чтобы получить даршан этого божества Адикешавы. Теперь в месте рождения Шри Кришны - Кешава Катаре, - построен большой храм.

    Джанма-бхуми Шри Кришны находится в районе Маллапура города Матхуры. Чанура и другие борцы Махараджи Камсы жили здесь, неподалёку. Здесь рядом находится большая Потра-кунда. Прежде Потра-кунда находилась в пределах тюрьмы Камсы, и Шри Васудева и Деваки стирали здесь свою одежду и принимали омовение. Говорится, что здесь Деваки стирала свою одежду после того как рождались её сыновья. Раньше эту кунду называли Павитра-кунда, но с течением времени она стала известной как Потра-кунда.

    View this marker: Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana) : Место рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана)

  7. Ranga-bhumi and Rangeshvara Mahadeva : Ранга-бхуми и Шри Рангешвара Махадева
    By Site Admin

    Rangeshvara MahadevaRanga-bhumi and Rangeshvara Mahadeva

    In the southern part of Mathura, Shri Rangeshvara is the protector of the dhama. Conspiring to kill Krishna and Balarama, Maharaja Kamsa, the destroyer of his own Bhoja dynasty, had a wrestling arena  (rangashala)  built  here.  Through  cunning  means,  Kamsa arranged for Akrura to bring Krishna and Baladeva from Nanda­ Gokula. On the pretext of sight­seeing, Krishna and Baladeva reached this wrestling arena with the cowherd boys after asking various people for directions. The wrestling arena was beautifully decorated. Flowers bedecked splendid, arched gateways and the enormous bow of Shankara was placed at the front of the arena. The mad elephant, Kuvalyapida, who had been trained to kill the two brothers, blocked the main entrance, waiting to receive a signal to kill Them. The deity of Rangeshvara Mahadeva had been beautifully decorated in various ways, and his splendour was astonishing.

    When He entered the arena, Shri Krishna effortlessly picked up the bow with His left hand. In front of everyone, He strung the bow within a moment and pulled the string in such a way that the bow broke into pieces, making a thunderous sound. Both brothers easily killed all the soldiers who were protecting the bow. They then continued Their tour of the city and at sunset returned to Their camp.
    At dawn the next day the wrestling festival began. Many gigantic and fierce wrestlers, such as Canura, Mushtika, Shala and Toshala, were ready for the wrestling match inside the arena. Maharaja Kamsa, together with his friends and prominent citizens, were seated on an elevated platform. Krishna and Balarama returned to the arena, and after slaying Kuvalyapida, Shri Krishna pulled out the elephant's two tusks and used them to kill the elephant­keeper and other wicked people. Some soldiers ran to Maharaja Kamsa to tell him about the incident. Grinding his teeth in anger, Kamsa signalled to Canura and Mushtika to quickly kill the two boys. Just then, Krishna and Baladeva, smiling like two lion­cubs, reached the wrestling arena carrying the huge elephant­tusks on Their shoulders, Their bodies sprinkled with blood. Canura and Mushtika challenged the two brothers to wrestle by making gestures, like flexing their muscles, to display their power and strength. Shri Krishna, the propagator of decent conduct, suggested that He and Balarama fight with wrestlers Their own age; but to entertain Maharaja Kamsa, Canura arrogantly challenged Shri Krishna, and Mushtika challenged Balarama. This is what Shri Krishna and Balarama in fact wanted. And so the fight began.

    Considering this wrestling match to be immoral and improper, the women of the city stood up and prepared to leave. Beholding the sweetness of Shri Krishna's form, they said, "Aah, in truth, only the land of Vraja is supremely sacred and blessed. The most exalted Supreme Person resides there, disguised as an ordinary human being. That Lord, whose lotus feet are worshipped by the god of gods, Mahadeva Shankara, and by Lakshmi, wanders about there in Deities   of   Krishna-Balarama with Kamsa in the middle (left photo), at  Kamsa-tila  (below) great bliss, wearing a garland of many­coloured flowers. He plays His flute and performs various pastimes with Balarama and His sakhas while tending the cows. This sweetness of Shri Krishna's form is easily available only to the residents of Vrindavana, especially the gopis. The peacocks, male and female parrots, cows, calves and rivers of Vraja are all blessed. They are satisfied by freely relishing Krishna's variegated sweetness."

    As the women of Mathura were discussing this, Shri Krishna defeated and killed Canura and Balarama defeated and killed Mushtika. Then the two brothers also killed Kuta, Shala, Toshala and the other wrestlers. Kamsa became furious and ordered that Krishna, Baladeva, Nanda and Vasudeva be taken prisoners. However, in a moment and with great speed, Shri Krishna leapt onto the platform where Kamsa was sitting. Grabbing him by the hair, Krishna threw him to the ground. Krishna then straddled Kamsa's chest, and striking him with His fists, He caused Kamsa's life­air to leave him like a bird in flight. Shri Krishna effortlessly and wonderfully slew Kamsa and his associates in the wrestling arena. Seeing this spectacle (ranga), Shankara, whom Kamsa had worshipped, became overjoyed. Hence, his name became Shri Rangeshvara. To this day, Ranga­bhumi glorifies this colourful pastime of Shri Krishna.

    According to Shrimad-Bhagavatam and Shrila Vishvanatha Chakravarti Öhakura, Kamsa was killed on the day of Shiva­ratri (Caturdashi). Since Kamsa had called Akrura to his home for advice on the night of Ekadashi, Akrura had reached Nanda­bhavana on Dvadashi, and on Trayodashi, Shri Krishna and Balarama had travelled from Nandagaon to Mathura in Akrura's chariot. That evening, They wandered around the city of Mathura and the bow sacrifice was performed. The next day, on Shiva­caturdashi, the two brothers killed Kuvalayapida, Canura, Mushtika and Kamsa.

    Every year in the month of Kartika on Shukla­dashami, one day before Devotthana­ekadashi, the Caube community organises a festival to celebrate the killing of Kamsa. During this festival a twenty­five to thirty foot tall statue of Kamsa is built to be killed by Shri Krishna.

    Ранга-бхуми и Шри Рангешвара Махадева

    В южной части Матхуры кшетра-пала - Шри Рангешвараджи Махадев. Махарадж Камса, разрушитель своей семьи, династии Бходжа, задумал убить Кришну и Балараму. С этой целью он построил здесь борцовскую арену (рангашалу). Хитростью Акрура привёз Шри Кришну и Балараму из Шри Нанда-Гокулы. Под предлогом знакомства с городом, Шри Кришна, Баларама и пастушки проследовали к рангашале, спрашивая у прохожих направление. Рангашала была очень красиво украшена. Входные ворота представляли из себя роскошную арку, украшенную цветами, и внутри, в самом центре, был водружён огромный лук Шивы. Безумный слон Кувальяпида, наученный убить двух братьев, преградил главный вход на арену в ожидании сигнала убить Их. Блеск Рангешвара Махадева, который был искусно украшен, тоже был устрашающий. На арене было много гигантских и свирепых борцов, таких как Чанура, Муштика, Шала и Тошала, готовых к поединку. Махарадж Камса, вместе со своими друзьями и видными горожанами, сидел на высокой платформе.

    Кришна взошёл на арену и без усилий поднял лук левой рукой. У всех на глазах Он быстро приладил тетиву на луке и затем натянул тетиву так сильно, что лук сломался и разлетелся в щепки, создав оглушительный шум. Братья легко убили всех солдат, которые охраняли лук. После того, как Кришна убил Кувальяпиду, Он вырвал у него бивни и убил ими его погонщика и множество других злодеев. Некоторые солдаты побежали к Махараджу Камсе и рассказали о случившемся. Скрипя зубами от злости, Камса подал сигнал Чануре и Муштике убить двух братьев. В этот момент Шри Кришна и Баладева, улыбаясь как два юных льва, достигли борцовской арены, неся огромные слоновьи бивни на плечах, и их тела были окроплены кровью. Чанура и Муштика стали вызывать двух братьев на бой различными жестами, поигрывая мускулами, показывая их силу и мощь. Шри Кришна, защитник справедливости, предложил, чтобы они состязались с борцами своего возраста, но, чтобы порадовать Махараджа Камсу, Чанура стал высокомерно вызывать на поединок Кришну, а Муштика - Баларамаджи. Этого как раз и хотели Кришна и Баларама, и бой начался.

    Женщины города сочли этот борцовский поединок безнравственным, и встали с намереньем покинуть арену. Созерцая сладость формы Шри Кришны, они сказали: «О! Воистину, только Враджабхуми, земля Вриндавана, в высшей степени священна и благословенна. Парама Пурушоттама живёт там, словно простой человек. Этот Прабху, чьим лотосным стопам поклоняются бог богов Махадев Шанкар и Лакшмиджи, гуляет там с великим наслаждением, украшенный разноцветной цветочной гирляндой, играет на флейте и развлекается с Баларамаджи и Его сакхами, когда пасёт коров. Эта сладостная форма Шри Кришны легко доступна только жителям Вриндавана, и особенно гопи. Павлины, шуки, сари (попугаи), коровы, телята и реки Враджи, - все благословенны. Все они счастливы, свободно наслаждаясь различными проявлениями сладости Кришны».

    Пока женщины Матхуры обсуждали это, Шри Кришна победил Чануру и Баларамаджи победил Муштику, убив их. После этого братья убили Куту, Шалу, Тошалу и других борцов. Камса рассвирепел и приказал заключить в тюрьму Шри Кришну, Баладеву, Нанду и Васудеву Махараджа. Однако в этот момент Кришна в мгновенье ока запрыгнул на платформу, где сидел Камса и, схватив его за шикху, сбросил на землю. Кришна запрыгнул ему на грудь, отчего жизненный воздух Камсы словно птица покинул его тело. Так Камса был убит без всяких усилий. Наблюдая это зрелище (ранга), Шанкараджи, которому поклонялся Камса, очень обрадовался. С тех пор его имя стало Шри Рангешвар. И по сей день Рангабхуми прославляет красочные игры Шри Кришны.

    Согласно «Шримад-Бхагаватам» и Шриле Вишванатхе Чакравартипаду, Камса был убит в день Шива-ратри. Камса позвал Акруру к себе домой за советом в Экадаши, вечером; Акрура приехал в Нанда Бхаван в Двадаши; и в Трайодаши Шри Кришна и Баларама приехали на колеснице Акруры из Нандагаона в Матхуру. Вечером того же дня Они гуляли по городу, в Матхуре, и совершили дхануша-йагйу. На другой день, Шива Чатурдаши, два брата убили Кувальяпиду, Чануру, Муштику и Камсу.

    Каждый год в месяц Карттика, на Шукла-дашами, за день до Девоттхана-экадаши, общество Чауби организует фестиваль в память об убийстве Камсы. Сооружается мурти Камсы, высотой 7-8 метров, и Шри Кришна убивает его. 

    View this marker: Ranga-bhumi and Rangeshvara Mahadeva : Ранга-бхуми и Шри Рангешвара Махадева

  8. Dvarakadisha Mandir : Дваракадиша Мандир
    By Site Admin

    Dvarakadisha MandirDvarakadisha Mandir

    Among the new temples of Mathura, the Dvarakadisha Temple is prominent. It was established about 150 years ago by a devotee in the line of Shri Vallabhacarya. This temple is close to Vishrama­ghata and Gatashrama­tila. The temples of Krishna­varaha and Shveta­varaha are also nearby. Dvarakadisha is the king of Dvaraka, and thus Krishna is here with His queens Rukmini and Satyabhama, and without His peacock feather and flute. Generally, at the beginning of the rainy season, during the month of Shravana, a very elaborate swing festival takes place here. Hundreds and thousands of devotees, both inhabitants of Mathura and devotees from very far away, assemble here to attend the festival. The wealthy Dvarakadisha swings on a golden swing bedecked with jewels.

    Дваракадиша Мандир

    Среди новых храмов Матхуры, Дваракадиша Мандир - самый выдающийся. Он был построен 150 лет назад преданным в линии Шри Валлабхачарьи. Этот храм находится около Вишрам-гхата и Гаташрама Тилы. Храмы Кришна-варахи и Швета-варахи тоже неподалёку. Дваракадиша - это царь Двараки, поэтому Кришна здесь со Своими царевнами - Рукмини и Сатьябхамой. Здесь Он без павлиньего пера и флейты. Обычно, в начале дождливого сезона в месяц Шравана здесь проходит очень пышная джхулана-йатра (фестиваль качелей). Сотни и тысячи преданных, как обитатели Матхуры, так и издалека, собираются здесь, чтобы принять участие в этом фестивале. Дваракадиша - это богатая особа, поэтому Он качается на золотых качелях, украшенных драгоценностями.

    View this marker: Dvarakadisha Mandir : Дваракадиша Мандир

  9. Gatashrama Narayana Mandir : Гаташрама Нараяна Мандир
    By Site Admin

    Gatashrama Narayana Mandir

    On Mathura's inner parikrama path, south of Vishram-ghata, is the temple of Gatashrama ­Narayana.

    Гаташрама Нараяна Мандир

    На внутреннем пути парикрамы Матхуры, к югу от Вишрам-гхата, находится храм Гаташрама Нараяны

    View this marker: Gatashrama Narayana Mandir : Гаташрама Нараяна Мандир

  10. Jnana-vapi (Jnana-bavadi) : Гьяна-вапи (Гьяна-бавади)
    By Site Admin

    Jnana-vapi (Jnana-bavadi)Jnana-vapi (Jnana-bavadi)

    Jnana­vapi is an important ancient tirtha, which is hidden within the earth on the ten­mile parikrama path around Mathura, between Bhuteshvara Mahadeva and Katara Keshavadeva (the birthplace of Shri Krishna). Referring to this sacred place, the Varaha Purana (Mathura-mahatmya, adhyaya 269-42) states:

    yo vapyam dharmarajasya, 
    mathurayastu pashcimai 
    sthanam karoti tasyam tu, 
    grahadorsharna lipyate

    "All the evil planetary influences of those persons who bathe in Ishavapi­bavadi of Dharmaraja, situated in western Mathura, are removed and they attain bhakti to the Supreme Lord." In his Mathura Parikrama, the best of poets, Harilal Kakora, says:

    satyug kau ik tirath kahau 
    vapi jnan-bhakti kon lahon 
    yamai jon snan karaiju 
    dhoi pap bahu puny bharaiju

    "There is a holy place from Satya­yuga in the form of a well that is filled with knowledge (jnana) and love (bhakti). Those who bathe in this well wash away all their sins and receive thousands and thousands of pious credits."

    According to the Vayu Purana, Dharmaraja Yudhishthira built this bavadi, or deep tank with steps. This place is also important as the place where the Supreme Lord Shri Krishna used to consult with Maharaja Yudhishthira.

    Shri Chaitanya-charitamrita specifically describes the arrival in Shri Dhama Mathura of Shacinandana Shri Gaurahari, who is non­ different from Shri Krishna and who preached pure bhakti and the chanting of Krishna's holy names throughout the entire world. Shri Gaurahari took bath in the Yamuna at Vishram­-ghata and then went to the temple of Shri Keshavadeva. Seeing Him performing kirtana and dancing in ecstasy, a crowd of thousands assembled there. Shri Chaitanya Mahaprabhu performed achamana and bathed in Jnana­bavadi. Shri Chaitanya-charitamrita mentions that He later stayed at the house of a Vaishnava brahmana from the Sanodhiya community who lived near Jnana­bavadi, and also accepted prasada here.


    Гьяна-вапи (Гьяна-бавади) 

    Эта важная древняя тиртха спрятана под землёй на пути панча-коши парикрамы Матхуры, между Бхутешварой Махадевом и Катара Кешавадевом (местом рождения Шри Кришны). По поводу этой тиртхи Вараха Пурана (Матхура Махатмья, адхйайа 269-42) говорит:

    йо вапйам дхармараджасйа
    матхурайасту пашчимаи
    стханам какори тасйам ту
    грахадоршарна липпйате

    "Если человек омывается в Ишавапи Бавади Дхармараджа, что в западной части Матхуры, то всё дурное влияние планет удаляется, и он обретает бхагават-бхакти." В своей Матхура Парикраме (викрами 2500), поэт Харилала Какора пишет: 

    сатюг кау ик тиратх кахау
    вапи гйан-бхакти кон лахон
    йамаи джон снан караиджу
    дхои пап баху пуну бхараиджу

    "Есть одна тиртха со времён Сатья-юги в форме колодца, который наполнен гйаной и бхакти. Тот, кто омоется в этом колодце, смоет все грехи и обретёт безмерные кипы благочестия." Согласно Вайю Пуране, Дхармарадж Юдхиштхира построил этот бавади, или глубокий колодец
    со ступенями. Это место также важно ещё потому, что здесь Бхагаван Шри Кришна советовался с Махараджем Юдхиштхирой. 

    Шри Чайтанья-чаритамрита в особенности описывает приход в эту самую Шридхаму Матхуры Шачинанданы Гоурахари, который неотличен от Шри Кришны и кто проповедовал шуддха-бхакти и кришна-нама-санкиртану по всему миру. Он омылся у Вишрам-гхата и отправился в храм Шри Кешавадева. Видя Его киртану и экстатический танец, толпы людей собирались там. Чайтанья Махапрабху совершил омовение и ачаман в Гьяна-бавади. Шри Чайтанья-чаритамрита упоминает, что позднее Он остановился и принимал прасад в доме одного брахмана-вайшнава из общины Санодийя, который жил возле Гьяна-бавади.

    View this marker: Jnana-vapi (Jnana-bavadi) : Гьяна-вапи (Гьяна-бавади)

  11. Mathura-devi : Матхура-деви
    By Site Admin


    Close to Dirgha­Vishnu, towards the east and inside a lane, is the temple of Mathura­devi, the presiding deity of Mathura. As a sakhi, Mathura­devi has a very loving relationship with Shri Yamuna, and together they serve their Lord, Shri Krishna.


    Рядом с храмом Диргха-Вишну, на восток вглубь по узкой улочке, находится храм Матхура-деви, главенствующего божества Матхуры. Матхура-деви имеет близкие отношения со Шри Ямуной, и вместе они служат своему Господу, Шри Кришне. 

    View this marker: Mathura-devi : Матхура-деви

  12. Shri Padmanabha : Шри Падманабха
    By Site Admin

    Shri PadmanabhaShri Padmanabha

    Heading east down the same lane, one comes to the temple of Bhagavan Shri Padmanabha in Caubeya­pada. The grandfather of mankind, Brahma, took birth on the lotus flower that manifests from the lotus stem growing out of Garbhodashayi Bhagavan Padmanabha's navel. Only by Shri Padmanabha's mercy does vairaja Brahma create the material universe.

    Шри Падманабха

    Направляясь далее на восток, мы приходим в храм Бхагавана Шри Падманабхи в Чаубея-паде. Прародитель человечества, Брахма, родился на цветке лотоса, который проявился из стебля, выросшего из пупка Гарбходакашайи Бхагавана Падманабхи. Только по милости Шри Падманабхи ваираджа Брахма создаёт материальную вселенную. 

    View this marker: Shri Padmanabha : Шри Падманабха

  13. Kamsa-kila : Камса-кила
    By Site Admin


    Kamsa­kila was the residence or palace of Kamsa. The ruins that lie here today bear testimony to this.


    Камса-кила ("Замок Камсы") был дворцом Камсы. Это доказывают лежащие здесь по сей день развалины.

    View this marker: Kamsa-kila : Камса-кила

  14. Ambarisha-tila : Амбариша-тила
    By Site Admin


    On the right hand side, near the confluence of the Sarasvati and Yamuna, is Ambarisha­tila. In Satya­yuga, Maharaja Ambarisha was the sole emperor of this world, which consists of seven islands. He was an unalloyed devotee of the Supreme Lord and engaged all his senses in following the various limbs of bhakti. With his mind, he would meditate upon Shri Krishna's pastimes. With his voice, he would chant the names of the Lord and glorify His various pastimes. With his hands, he would clean the temple of Bhagavan. He would engage his ears in hearing about the pastimes of the Lord. He would engage his eyes in taking darshana of Shri Mukunda's temples. He would engage his nose in smelling the garlands, sandalwood paste and other articles that had been offered at the lotus feet of Bhagavan. He would honour the prasada offered to the Supreme Lord by tasting it with his tongue, and with his legs he would circumambulate the Supreme Lord's dhama, the tulasi plant, His temples and so on. He would also observe Ekadashi and other fasts on days related to Hari.

    Once, while residing at this place in Mathura, Maharaja Ambarisha observed the vow of Ekadashi for one year by fasting without water (nirjala). On Dvadashi, there was only a short time after sunrise in which it was auspicious to break his fast. Maharaja Ambarisha worshipped Bhagavan and was just about to take grains that had been offered to the Supreme Lord, when Maharshi Durvasa arrived. With great respect, the king invited the sage to join him. The maharshi said, "I accept your invitation, but I first need to finish my daily duties. I will go to the bank of the Yamuna; please wait until I return." Saying this, the sage went to the Yamuna. However, Maharshi Durvasa's return was slightly delayed, and the auspicious time was about to pass. After consulting with the brahmanas and his ministers, Maharaja Ambarisha took a drop of the water that washed the Supreme Lord's feet in order to protect his fast.

    When Maharshi Durvasa returned, he was furious, knowing well that Maharaja Ambarisha had broken the fast without him. He pulled a matted lock of hair from his head and transformed it into a fiery demoness called Kritya, who was ready to burn Ambarisha to ashes. However, Maharaja Ambarisha simply stood there fearlessly with folded hands. The Sudarshana chakra, the protector of the devotees, immediately appeared and burnt Kritya to ashes. Sudarshana chakra then leapt towards Maharshi Durvasa, who swiftly ran everywhere to save his life. He fled to Bhuh, Bhuvah, Svah and other planetary systems. He even went to Brahmaloka and Shivaloka, but no one in those places could save him. Wherever he went, he saw the frightening Sudarshana chakra pursuing him. Finally, Maharshi Durvasa came to Narayana in Vaikunthaloka and desperately cried out: "Help, save me, protect me!" Bhagavan Shri Narayana said, "I am under the control of My devotees. I am their heart and they are My heart. How can I forsake those who have taken My shelter, having left everything – their home, wife, sons, family and wealth? You should at once return to Ambarisha and plead for forgiveness. Sudarshana chakra can be pacified by his prayer only, and not by any other means."

    For one full year, the great devotee Ambarisha Maharaja remained standing there, waiting for Durvasa and praying for the sage's welfare. Upon returning from Vaikuntha, the perturbed Durvasa begged Maharaja Ambarisha for his life. Ambarisha Maharaja pacified Sudarshana chakra by offering prayers to him and then satisfied the sage by respectfully presenting him an array of delicious preparations. Durvasa became astonished to witness the glories of Maharaja Ambarisha and said, "Aah, today I have realised the unprecedented glories of Bhagavan Anantadeva's devotees. I greatly offended Ambarisha Maharaja, but still he always desires nothing but my welfare. This is only possible for the devotees of the Supreme Lord."

    This pastime took place here. To this day, Ambarisha­tila stands as witness to the glories of the devotee Ambarisha. Nearby, towards the Yamuna, is Chakra­tirtha, where Maharaja Ambarisha pacified the chakra by offering various prayers.



    По правую руку, в месте слияния Сарасвати и Ямуны, находится Амбариша-тила. В Сатья-югу, Махараджа Амбариша был императором чакраварти этого мира, состоящего из семи островов. Он был экантика бхактой Бхагавана и занимал все свои чувства в различных ангах (частях) бхакти. Умом он медитировал на игры Шри Кришны. Голосом он воспевал имена Бхагавана и славу Его игр. Руками он мыл храм Господа. Ушами он слушал об играх Бхагавана. Глазами получал даршан божества в храме Шри Мукунды. Носом он вдыхал аромат предложенных
    Бхагавану гирлянд, чанданы и благовоний. Своим языком он служил прасаду Бхагавана, а ногами обходил святую дхаму Господа, Туласи, храмы Бхагавана. Он также соблюдал Экадаши и другие посты, связанные с Бхагаваном Шри Хари.

    Однажды, живя здесь в Матхуре, он соблюдал обет нирджала на Экадаши, пост без воды. На следующий день был очень короткий промежуток времени после восхода солнца (парана), для того чтобы прервать пост. Махарадж Амбариша провёл пуджу, арчану и выполнил все прочие обязанности, и как только он хотел прервать пост, там появился Махариши Дурваса. С великим почтением, царь пригласил гостя вместе с ним прервать пост. Махариши сказал: "Я принимаю твоё приглашение, но сперва я должен пойти на Ямуну и закончить свои утренние обязанности. Пожалуйста, дождись моего возвращения." Сказав это, Махариши ушёл на Ямуну. Однако, возвращение Дурвасаджи задерживалось, а время для прерывания поста истекало. Посовещавшись с брахманами и министрами, Махарадж Амбариша принял каплю чаранамриты Бхагавана, чтобы выполнить обет.

    Вернувшись и узнав, что царь прервал пост без него, Дурваса рассвирепел. Он вырвал из своей головы клок волос (джата) и превратил его в огненного ракшаса, называемого Критья, который был готов испепелить Амбаришу. Однако, Махараджа Амбариша бесстрашно стоял, сложив руки в пранаме. Тут же появилась Сударшана-чакра, защитник преданных, и испепелила Критью. Затем Она направилась в сторону Дурвасы, который стремительно бросился наутёк, чтобы спасти свою жизнь. Он пробежал Бхур, Бхувах, Свах и другие планетарные системы. Он даже добежал до Брахмалоки и Шивалоки, но никто не мог спасти его. Куда бы он ни побежал, всюду Чакра преследовала его. В конце концов, Дурваса прибежал к Нараяне на Вайкунтхалоку и в отчаянии закричал: "Помоги! Спаси меня! Защити меня!." Бхагаван Шри Нараяна сказал: "Я сам - под контролем Моих бхакт. Я - их сердце, а они - Моё. Как я могу бросить того, кто ради Меня отказался от всего - семьи, дома, жены и детей, богатства и прочего? Сейчас же вернись и проси прощения у Амбариши Махараджа. Только благодаря его молитвам Сударшана-чакра может успокоиться, это единственный выход."

    Целый год Махараджа Амбариша стоял на том самом месте и молился о благополучии Дурвасы. Вернувшись с Вайкунтхи, встревоженный Дурваса попросил Амбаришу Махараджа спасти его жизнь. После вознесения различных молитв Амбариша Махарадж успокоил Чакру и затем предложил Махариши изысканную пищу. Когда Дурваса увидел великую славу Махараджа Амбариши, он был поражён. Он сказал: "О! Сегодня я понял невиданную славу преданных Бхагавана Анантадева. Хотя я и совершил оскорбление, Амбариша Махарадж всё время желал мне блага. Это возможно только для преданных Бхагавана!"

    Эта лила, произошла здесь. До наших дней Амбариша-тила остаётся свидетелем славы преданного Амбариши. Неподалёку, на берегу Ямуны, находится Чакра-тиртха, где Амбариша Махарадж успокоил Чакру, вознеся ей молитвы. 

    View this marker: Ambarisha-tila : Амбариша-тила

  15. Gokarna Mahadev : Гокарна Махадев
    By Site Admin

    Gokarna MahadevGokarna Mahadev

    Gokarna Mahadev is the area­protector of the dhama on Mathura's northern side. Shivaji here is called Gokarna Mahadev because Gokarna, the famous speaker of Shrimad Bhagavatam, worshipped him.

    Гокарна Махадев

    Гокарна Махадев является защитником дхамы в северной части Матхуры. Шиваджи здесь называют Гокарной, потому что здесь ему поклонялся Гокарна, известный рассказчик Шримад Бхагаватам. 

    View this marker: Gokarna Mahadev : Гокарна Махадев

  16. Mahavidya-devi (Ambika-devi) : Махавидья-деви (Амбика-деви)
    By Site Admin

    Mahavidya-devi temple.jpgMahavidya-devi (Ambika-devi)

    Once, Maharaja Nanda, Yashoda­devi, Krishna, Baladeva and other gopas came to Ambikavana on pilgrimage. They bathed in the sacred water of the Sarasvati River, worshipped Pashupati (Gokarna Mahadeva) and stayed overnight. That night, a huge python caught Nanda Baba and slowly began to swallow him. Everyone tried to save him, but to no avail. Nanda Baba cried out to Krishna in great distress, and something wonderful took place – Krishna touched the python with His foot, and he at once gave up his huge snake body and assumed the form of a beautiful Vidhyadhara46. The Vidyadhara stood up and paid his respect to Shri Krishna. On Krishna's inquiry, he revealed his identity. "I was a Vidyadhara named Sudarshana," he said. "Once, while flying in an airplane, I saw some deformed sages in the lineage of Angira Muni and made fun of them. They cursed me to become a snake. Today that curse has proved to be a benediction, because the touch of Your lotus feet has not only freed me from the curse, but has also made my life successful." This place is famous as Mahavidya­devi.


    Махавидья-деви (Амбика-деви)

    Однажды, Махарадж Нанда, Кришна, Баладева, Яшода-деви и другие гопы пришли в этот Амбикаван в паломничество. Они совершили омовение в священной реке Сарасвати и поклонение Пашупати (Гокарне Махадеву). Они остались тут на ночь. Ночью, огромный питон схватил Нанда Бабу и начал заглатывать его. Все хотели помочь Нанда Бабе, но безуспешно. Нанда Баба в отчаянии стал звать Кришну, и случилось нечто удивительное – Кришна коснулся питона Своей стопой, и в тот же момент питон превратился в прекрасного видйадхара (небесного жителя). Видйадхар встал и предложил поклоны Шри Кришне. Он сказал: "Я был видйадхаром по имени Сударшана. Однажды, когда я пролетал на своём корабле, я увидел очень некрасивых риши из династии Ангиры Муни и подшутил над ними. Они прокляли меня, и я стал змеёй. Сегодня это проклятие обернулось благословением, потому что прикосновение Твоих стоп не только освободило меня, но сделало всю мою жизнь успешной." Это место известно под именем Махавидья-деви. 


    View this marker: Mahavidya-devi (Ambika-devi) : Махавидья-деви (Амбика-деви)

  17. Potra-kunda (Pavitra-kunda) : Потра-кунда (Павитра-кунда)
    By Site Admin

    Potra-kundaPotra-kunda holds immense significance in the hearts of Lord Krishna's Devotees. It is believed that Devaki and Vasudev used to wash their baby clothes in this kunda. The place was first known as Pavitra-kunda but with the time it was pronounced as Potra-kunda. Potra means clothes, thus the name Potra-kunda was given to this place. Mother Devaki washed Krishna's clothes in this kunda after his birth. This place is adjacent to the Shri Krishna's birthplace (Shri Krishna Janmasthana). Connected to the pious river Yamuna through underground pipelines, this kunda is the most ancient place in the city. Once a part of Kamsa prison, this beautiful and sacred kunda is today the most important part of itinerary for the pilgrims visiting Mathura. This is the same prison where he kept Devaki and Vasudev ji, the prison where Krishna was born. Potra-kunda in Mathura is a sacred place and is believed to be the spot where one can leave his impurities and experience the devoutness of Krishna's land. 

    Потра-кунда имеет огромное значение для преданных Господа Кришны. Считается, что Деваки и Васудева использовали её для стирки детской одежды. Место было изначально известно как Павитра-кунда, но со временем стало произноситься как Потра-кунда. Потра означает одежда, поэтому такое название было дано этому месту. Мать Деваки стирала в этой кунде одежду Кришны после его рождения. Эта место примыкает к месту рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана). Соединяясь со священной рекой Ямуной через подземные трубопроводы, эта кунда является самым древним местом в городе. Когда-то часть тюрьмы Камсы, эта красивая и священная кунда сегодня является самой важной частью маршрута для паломников, посещающих Матхуру. Это та же тюрьма, где он держал Деваки и Васудеву джи, и где родился Кришна. Потра-кунда в Матхуре является священным местом, где можно очиститься от осквернения и испытать набожность земли Кришны.

    View this marker: Potra-kunda (Pavitra-kunda) : Потра-кунда (Павитра-кунда)

  18. Bhuteshvar Mahadev : Бхутешвар Махадев
    By Site Admin

    Bhuteshwar-Mahadev-Temple-1.jpgBhuteshvar Mahadev

    The eternal area­protector (kshetra-pala) on Mathura's western side is Bhuteshvar Mahadev. In the same temple compound is the cave of Patala-devi, whom Kamsa worshipped.


    Бхутешвар Махадев

    Вечный защитник (кшетра-пала) западной части Матхуры - Бхутешвар Махадев. В этом же храмовом комплексе находится пещера Патала-деви, которой поклонялся Камса.






    View this marker: Bhuteshvar Mahadev : Бхутешвар Махадев

  19. Shri Keshavaji Gaudiya Math : Шри Кешаваджи Гаудия Матх
    By Site Admin

    Shri Keshavaji Gaudiya Mathб MathuraShri Keshavaji Gaudiya Math

    Shri Keshavaji Gaudiya Matha is adjacent to Shri Rangeshvara Mahadeva and Kamsa­tila, on the right side of the parikrama path and on the left side of the Mathura–Agra road. It is currently a well­known place of darshana. Acarya keshari om vishnupada Shri Shrimad Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja named this matha after the presiding deity of Mathura, the Supreme Lord of lords, Shri Keshavaji. From its inauguration, the author of this book was appointed superintendent in order to propagate pure bhakti as practised and preached by Shri Chaitanya Mahaprabhu to people in the Hindi speaking areas of India. In a very short time, many books were published from here in Hindi, India's national language, like Jaiva-dharma, Shri Shikshashtaka, Shriman Mahaprabhu ki Shiksha, Upadeshamrita, Shri Manah-shiksha, Shrimad Bhagavad-gita and the monthly magazine Shri Bhagavata-patrika. New books about bhakti continue to be published to this day. Shri Abhayacarana Bhaktivedanta, who widely spread shri-harinama-sankirtana in the Western world as preached by Shri Chaitanya Mahaprabhu and who extensively published and distributed Shrimad Bhagavad-gita, Shrimad-Bhagavatam and many other devotional scriptures in many languages of the world, accepted the renounced order of life (tridanda-sannyasa) at this place from om vishnupada Shri Shrimad Bhakti Prajnana Keshava Gosvami Maharaja. He accepted the sannyasa name and title of tridandi-svami Shri Shrimad Bhaktivedanta Svami Maharaja. The author of this book was the priest at this ceremony.

    Шри Кешаваджи Гаудия Матх

    Территория матха прилегает к Шри Рангешвара Махадеву и Камса Тиле, справа от пути парикрамы, и слева от дороги Матхура-Агра. В настоящее время, это широко известное место даршана. Ачарья кесари ом вишнупад Шри Шримад Бхакти Прагьян Кешава Госвами Махарадж назвал этот матх "Шри Кешаваджи Гаудия Матх" по имени главного божества Матхуры Бхагавана Шри Кешаваджи. После открытия матха автор был назначен матха-ракшаком (управляющим), чтобы проповедовать шуддха-бхакти, как это показал Своим примером Шри Чайтанья Махапрабху, в хинди-язычных районах Индии. В скором времени здесь было напечатано много книг на хинди, национальном языке Индии, такие как: "Джайва-дхарма", "Шри Шикшаштака", "Шриман Махапрабху ки Шикша", "Упадешамрита", "Шри Манах Шикша", "Шримад Бхагавад-гита" и ежемесячный журнал "Шри Бхагавата-патрика". Новые книги о бхакти продолжают публиковаться и по сей день. Шри Абхайчарана Бхактиведантаджи, который покорил западный мир шри-харинама-санкиртаной, как проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху, и который усиленно печатал и распространял "Шримад Бхагавад-гиту", "ШримадБхагаватам" и много других книг на многих языках мира, принял триданда-санньясу в этом месте от ом вишнупад Шри Шримад Бхакти Прагьяны Кешавы Госвами Махараджа. Он получил имя и титул триданди-свами Шри Шримад Бхактиведанта Свами Махарадж. Автор был священником на этой церемонии.

    View this marker: Shri Keshavaji Gaudiya Math : Шри Кешаваджи Гаудия Матх

  20. Chakra-tirtha : Чакра-тиртха
    By Site Admin


    Chakra­tirtha is famous throughout all Mathura­mandala. It is near Ambarisha­tila, the place of Maharaja Ambarisha, where he worshipped the Supreme Lord with all the limbs of pure devotion. Once, this devoted king was about to break his ekadashi fast at the auspicious moment on Dvadashi when the sage Durvasa arrived at his palace. The sage's behaviour towards King Ambarisha displeased Lord Vishnu's chakra, who chased Durvasa around the universe for an entire year. Durvasa fled even up to Brahmaloka and Shivaloka, but the chakra pursued him relentlessly. Finally, he reached Vaikunthaloka where Lord Vishnu advised him to go back to Ambarisha, fall at his feet and beg forgiveness. Durvasa did so, and Ambarisha prayed to the chakra to spare Durvasa. It was by these prayers that the chakra stopped, and the sage's life was spared. One who bathes here is liberated from sin, even the sin of killing a brahmana. By the mercy of Sudarshana-chakra, he will obtain darshan of the Supreme Lord and his life will become successful.


    Эта тиртха на берегу Ямуны славится по всей Матхура-мандале. Недалеко находится Амбариша-тила, место Амбариша Махараджа, где он поклонялся Верховному господу с помощью всех методом чистой преданности. Однажды этот царь-преданный приготовился прервать свой пост экадаши, ожидая благоприятного момента на Двадаши, когда там появился мудрец Дурваса. Его поведение по отношению к Амбариша Махараджу разгневало чакру Господа Вишну. Целый год он спасался от её гнева, в страхе оббежав всю вселенную. Он даже побывал на Брахмалоке, Шивалоке, но чакра непреклонно преследовала его. В конце концов он достиг Вайкунтхалоки, где Господь Вишну посоветовал ему отправиться обратно к Амбарише, пасть к его стопам и молить о прощении. Дурваса так и сделал, и Амбариша вознёс молитвы чакре, чтобы спасти Дурвасу. Благодаря этим молитвам чакра остановилась, и жизнь мудреца была спасена. Тот, кто совершает омовения в этом месте, освободится от всех грехов, даже от греха убийства брахмана. По милости Сударшана-чакры он обретёт даршан Верховного Господа, и его жизнь станет успешной.

    View this marker: Chakra-tirtha : Чакра-тиртха

  21. Sarasvati-patana-tirtha (Krishna-ganga-ghat) : Сарасвати-патана-тиртха (Кришна-ганга-гхат)
    By Site Admin

    Krishna-ganga-ghatSarasvati-patana-tirtha (Krishna-ganga-ghat)

    Sarasvati­patana­tirtha lies near Gau­ghata, or Soma­tirtha. The river Sarasvati used to meet the Yamuna here. Another name of the river Sarasvati is Shri Krishna­ganga. This tirtha is therefore also known as Krishna­ganga­ghata. This ghata is related to Shri Krishna­dvaipayana Vedavyasa. He took birth from Matsyagandha Satyavati and Maharshi Parashara on an island in the Yamuna near here. Some say that Shri Vyasadeva composed Shrimad Bhagavatam here. Shrimad Bhagavatam is the treatise for the topmost transcendentalist, and is known as the Paramahamsa-samhita. Vedavyasa took instruction from Devarshi Narada. Through his practice of bhakti-yoga, he saw the Absolute Truth, Shri Krishna, and all His pastimes in Vraja, Mathura and Dvaraka. How else could he have had darshana of Shri Krishna and describe the sweetest of His sweetest pastimes without having performed worship in Vraja­dhama, the sweetest of all sacred abodes? This is the opinion of learned devotees who are able to extract the essence of scripture. One who bathes here is relieved from all types of sin and attains love of God. Even people of low caste become paramahamsas, or the best of devotees, by bathing here.

    Сарасвати-патана-тиртха (Кришна-ганга-гхат)

    Эта тиртха находится недалеко от Гау-гхата (или Сома-тиртхи), слева. Река Сарасвати встречалась в этом месте с Ямуной. Другое имя Сарасвати - Шри Кришна Ганга, поэтому эта тиртха известна также как Кришна-ганга-гхат. Этот гхат также связан со Шри Кришна-дваипайяна Ведавьясой, который родился у Матсьягандха Сарасвати и Махариши Парашары на острове Ямуны, неподалёку. Говорится, что Шри Вьясадева составил здесь Шримад Бхагаватам. Шримад Бхагаватам - трактат для наивысших трансценденталистов, известный как Парамахамса-самхита. Ведавьяса получил наставления от Деварши Нарады. Посредством практики бхакти-йоги он созерцал Абсолютную Истину Шри Кришну и все Его игры во Врдже, Матхуре и Двараке. Как бы он смог получить даршан Шри Кришны и описать самые сладостные игры, если бы не совершал поклонение во Враджа-дхаме, самой сладостной изо всех обителей? Таково также мнение знающих преданных, которые могут понять суть писания. Тот, кто совершает омовение здесь, освобождается ото всех видов грехов и достигает любви к Богу. Даже люди низших каст становятся парамахамсами, лучшими из преданных, совершая здесь омовение.

    View this marker: Sarasvati-patana-tirtha (Krishna-ganga-ghat) : Сарасвати-патана-тиртха (Кришна-ганга-гхат)

  22. Soma-tirtha (Gau-ghat) : Сома-тиртха (Гау-гхат)
    By Site Admin

    Gau-ghat.jpgSoma-tirtha (Gau-ghat)

    Those who sprinkle themselves with the pure water of the Yamuna at Soma­tirtha will have all their cherished desires fulfilled.


    Кто окропит себя чистой водой Ямуны на Сома-тиртхе, у того исполнятся все желания, которые он лелеет.

    View this marker: Soma-tirtha (Gau-ghat) : Сома-тиртха (Гау-гхат)

  23. Samyamana-tirtha : Самьямана-тиртха
    By Site Admin


    It is said that Krishna bathed in this ghata after He killed Kamsa. Swayambhu Muni is said to have had his ashrama here. By bathing here one does not go to the realm of Yamaraja, but attains Vishnuloka. Some say that Vasudeva Maharaj crossed the Yamuna from here, carrying the newborn baby Krishna in his arms. At the present time this ghata is known as Swami-ghat. Above this ghat are the Govardhananath, Bihari and Gana temples.


    Говорится, что Кришна совершал здесь омовение после того, как убил Камсу. Здесь располагался ашрам Сваямбху Ману. Омывшись здесь, человек не попадёт в обитель Ямараджа, но отправится на Вишнулоку. Некоторые утверждают, что Васудева Махарадж пересекал Ямуну, неся на руках новорожденного ребенка Кришну, из этого места. Нынешнее название этой тиртхи Свами-гхат. Над этим гхатом расположены храмы Говардхананатх, Бихари и Гана.

    View this marker: Samyamana-tirtha : Самьямана-тиртха

  24. Rishi-tirtha : Риши-тиртха
    By Site Admin


    At Rishi­tirtha, Nara­Narayana Rishi of Badri­dhama is always absorbed in the worship of the Supreme Lord Shri Krishna. This holy place is situated south of Dhruva­tirtha. A person who bathes here attains the planet of the Supreme Lord.


    Здесь Нара-Нараяна Риши из Бадри-дхамы всегда погружен в поклонение Бхагавану Шри Кришне. Это святое место расположено к югу от Дхрува-тиртхи. Совершающий здесь омовение человек достигает планеты Верховного Господа.

    View this marker: Rishi-tirtha : Риши-тиртха

  25. Vishram-ghat : Вишрам-гхат
    By Site Admin

    Vishram GhatVishram-ghat is the principal ghat of Mathura. According to the Saura Purana, this sacred place is named Vishranti­tirtha for the following reason:

    tato vishranti tirthakhyam
    tirthamaho vinashanam
    samsara maru sanchara
    klesha vishrantidam nrinam

    "Wandering throughout the desert of material existence, living entities suffer the threefold miseries of life. They are without shelter in all respects, and become thoroughly exhausted by many kinds of  afflictions.  When  they  bathe  in  the  waters of this eminent place of pilgrimage, which have bathed Shri Krishna's lotus feet, they experience  tranquillity  (vishrama). For this reason, the name of this sacred place is Vishranti or Vishram Ghat."

    It is said that after the Supreme Lord Shri Krishna killed the mighty Kamsa, He had Kamsa's funeral rites performed at Dhruva Ghat. Shri Krishna, as well as His relatives and friends, then bathed at this holy ghat, and rested here. In His human­like pastimes, Shri Krishna may need to rest, but that Shri Krishna who is the Supreme Lord, who has an eternal form, full of knowledge and bliss, who is full of all the six opulences and who is endowed with all potencies that can make the impossible possible, never needs any rest. This Vishram Ghat serves as a place of rest for the distressed living entities who have strayed from the Lord and are immersed in the endless and bottomless ocean of birth and death.

    Every year, before starting Vraja­mandala parikrama, hundreds of thousands of devout pilgrims bathe, perform acamana and then take vows at this eminent place of pilgrimage. They also complete their parikrama here. On the day of Yama­dvitiya (or Bhaiyaduja), the second day after the night of the new moon (Amavasya) in Kartika, many faithful and pious people from far­off places come to bathe at this place. According to the Puranas, Yama (Dharmaraja) and Yami (Yamuna) are twins. Soft­hearted Yamuna could not endure seeing the various suffering of the living beings, and wished for a way to alleviate them. On her birthday she invited her brother to a meal of many delicious preparations and sweetmeats. Pleased and fully satisfied, Yama told her to ask for a boon. Yamuna said, "Brother, please grant those who bathe in my waters with faith.


    Вишрам-гхатВишрам-гхат  - это главный гхат Матхуры. Согласно Саура Пуране, эта тиртха названа Вишранти-тиртха по следующей причине:

    тато вишранти тиртхакхйам
    титхамаха винашанам
    самсара мару санчара
    клеша вишрантидам нринам

    "Блуждая по пустыне материального существования, дживы претерпевают тройственные страдания. Они нигде не находят убежища, и они полностью истощены несчастиями. Когда такие дживы омоются в водах этой великой тиртхи, в которой омывались лотосоподобные стопы Шри Кришны, они почувствуют умиротворение (вишраму). Поэтому имя этой великой тиртхи – Вишранти, или Вишрам-гхат."

    Говорится, что после убийства могущественного Камсы, Бхагаван Шри Кришна проводил похоронный обряд на Дхрува-гхате, после чего, Кришна и Его родственники совершили омовение в этом святом гхате. Затем Он отдохнул здесь. Шри Кришна может нуждаться в отдыхе в Его нара-лиле (играх, подобным человеческим), но сач-чид-ананда Верховный Господь Шри Кришна, кто полон шести достояний и владеет всеми шакти, которые делают невозможное возможным (агхатана-гхатана-патийаси), никогда не нуждается в отдыхе. Но этот гхат, несомненно, - место покоя (вишрама) для тех бедствующих заблудших джив, которые отвернулись от Господа и погрузились в безграничный океан рождений и смертей.

    Каждый год до начала Шри Враджа-мандала парикрамы сотни и тысячи верующих людей здесь, в этой святой тиртхе, совершают омовение, ачаман и затем принимают санкалпу (обет). Они также возвращаются к этому месту после завершения парикрамы. В день Яма-двитийя (или Бхаийядуджа), на второй день после Амавасьи в месяц Карттика, множество верующих отовсюду совершают здесь омовение. Согласно Пуранам, Яма (Дхармарадж) и Ямуна (Ями) - близнецы. Сердце Ямунаджи очень мягкое. Не в состоянии смотреть на страдания джив в этом мире, она пригласила своего брата на свой день рождения и угостила его различными вкусными приготовлениями и сладостями. Яма остался очень доволен. Он предложил, чтобы она попросила у него любое благословение. Ямунаджи сказала: "Пусть, кто бы с верой ни омылся в этот день в моих водах, будет освобождён от оков рождений и смертей и от любых тройственных страданий." Услышав это, Яма Махарадж ответил: "Да будет так!" Хотя омовение в Шри Ямуне везде благоприятно, но оно особенно благоприятно во Врадже, тем более в Вишрам-гхате в день Яма-двитийя. Большое количество братьев и сестёр приходят сюда совершить омовение в этот день. 

    View this marker: Vishram-ghat : Вишрам-гхат


Shri KrishnaInternational Vaishnavas Portal: download Vaishnava scriptures for free, Vaishnava news, blogs, gallery, videos, bhajans, lectures, practice, instructions, holy places map, Krishna stories. Non-religious platform for glorifying the ideals of Krishna-bhakti (love to Krishna).

Chant daily with love to Shri Krishna:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare,
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare!