Jump to content

Vraja-dhama: Mathura

9 markers

  1. Samyamana-tirtha : Самьямана-тиртха
    By Site Admin

    Samyamana-tirtha

    It is said that Krishna bathed in this ghata after He killed Kamsa. Swayambhu Muni is said to have had his ashrama here. By bathing here one does not go to the realm of Yamaraja, but attains Vishnuloka. Some say that Vasudeva Maharaj crossed the Yamuna from here, carrying the newborn baby Krishna in his arms. At the present time this ghata is known as Swami-ghat. Above this ghat are the Govardhananath, Bihari and Gana temples.


    Самьямана-тиртха

    Говорится, что Кришна совершал здесь омовение после того, как убил Камсу. Здесь располагался ашрам Сваямбху Ману. Омывшись здесь, человек не попадёт в обитель Ямараджа, но отправится на Вишнулоку. Некоторые утверждают, что Васудева Махарадж пересекал Ямуну, неся на руках новорожденного ребенка Кришну, из этого места. Нынешнее название этой тиртхи Свами-гхат. Над этим гхатом расположены храмы Говардхананатх, Бихари и Гана.

    ►View this marker: Samyamana-tirtha : Самьямана-тиртха

  2. Dhruva-tirtha : Друва-тиртха
    By Site Admin

    Dhruva-tirtha

    After being pierced by the arrow­like words of Suruchi, his step­mother, five­year­old Dhruva came to the forest at Dhruva­tirtha on the advice of his mother, Suniti. At this ghata Dhruva met devarshi Narada, who instructed him to bathe here and gave him a twelve­syllable mantra. Dhruva then journeyed to the isolated highlands of Madhuvana, where he worshipped the Supreme Lord by performing severe austerities, and finally received His darshan. Those who bathe here are recognised on Dhruvaloka. When anyone's forefathers are offered shraddha at this place, they are granted results equivalent of offering pinda in Gaya. Many esteemed personalities in the disciplic succession of the Nimbaditya-sampradaya have lived here, the only remaining place of that ancient sampradaya in Vraja­mandala.


    Друва-тиртха

    После того, как слова мачехи пронзили сердце пятилетнего Дхрувы, он пришёл, по наставлению его матери Сунитиджи, в этот лес и встретил Девариши Нараду у этого гхата на берегу Ямуны. Девариши Нарада попросил Дхруву омыться в этом гхате, и затем дал ему посвящение в мантру из двенадцати слогов. Затем Дхрува нашёл возвышение в Мадхуване, где поклонялся Бхагавану, совершая суровые аскезы, и в итоге получил Его даршан. Совершив здесь омовение, человек прославится на Дхрувалоке. Также предки этого человека будут счастливы, если он предложит шраддху здесь, что равноценно результату предложения пинды в Гайе. Много махатм, следующих гуру-парампаре древней Нимбадитья-сампрадаи, живут здесь. У этой древней сампрадаи это единственное место, которое ещё существует во всей Враджамандале.

    ►View this marker: Dhruva-tirtha : Друва-тиртха

  3. Rishi-tirtha : Риши-тиртха
    By Site Admin

    Rishi-tirtha

    At Rishi­tirtha, Nara­Narayana Rishi of Badri­dhama is always absorbed in the worship of the Supreme Lord Shri Krishna. This holy place is situated south of Dhruva­tirtha. A person who bathes here attains the planet of the Supreme Lord.


    Риши-тиртха

    Здесь Нара-Нараяна Риши из Бадри-дхамы всегда погружен в поклонение Бхагавану Шри Кришне. Это святое место расположено к югу от Дхрува-тиртхи. Совершающий здесь омовение человек достигает планеты Верховного Господа.

    ►View this marker: Rishi-tirtha : Риши-тиртха

  4. Vishram-ghat : Вишрам-гхат
    By Site Admin

    Vishram GhatVishram-ghat is the principal ghat of Mathura. According to the Saura Purana, this sacred place is named Vishranti­tirtha for the following reason:

    tato vishranti tirthakhyam
    tirthamaho vinashanam
    samsara maru sanchara
    klesha vishrantidam nrinam

    "Wandering throughout the desert of material existence, living entities suffer the threefold miseries of life. They are without shelter in all respects, and become thoroughly exhausted by many kinds of  afflictions.  When  they  bathe  in  the  waters of this eminent place of pilgrimage, which have bathed Shri Krishna's lotus feet, they experience  tranquillity  (vishrama). For this reason, the name of this sacred place is Vishranti or Vishram Ghat."

    It is said that after the Supreme Lord Shri Krishna killed the mighty Kamsa, He had Kamsa's funeral rites performed at Dhruva Ghat. Shri Krishna, as well as His relatives and friends, then bathed at this holy ghat, and rested here. In His human­like pastimes, Shri Krishna may need to rest, but that Shri Krishna who is the Supreme Lord, who has an eternal form, full of knowledge and bliss, who is full of all the six opulences and who is endowed with all potencies that can make the impossible possible, never needs any rest. This Vishram Ghat serves as a place of rest for the distressed living entities who have strayed from the Lord and are immersed in the endless and bottomless ocean of birth and death.

    Every year, before starting Vraja­mandala parikrama, hundreds of thousands of devout pilgrims bathe, perform acamana and then take vows at this eminent place of pilgrimage. They also complete their parikrama here. On the day of Yama­dvitiya (or Bhaiyaduja), the second day after the night of the new moon (Amavasya) in Kartika, many faithful and pious people from far­off places come to bathe at this place. According to the Puranas, Yama (Dharmaraja) and Yami (Yamuna) are twins. Soft­hearted Yamuna could not endure seeing the various suffering of the living beings, and wished for a way to alleviate them. On her birthday she invited her brother to a meal of many delicious preparations and sweetmeats. Pleased and fully satisfied, Yama told her to ask for a boon. Yamuna said, "Brother, please grant those who bathe in my waters with faith.

     

    Вишрам-гхатВишрам-гхат  - это главный гхат Матхуры. Согласно Саура Пуране, эта тиртха названа Вишранти-тиртха по следующей причине:

    тато вишранти тиртхакхйам
    титхамаха винашанам
    самсара мару санчара
    клеша вишрантидам нринам

    "Блуждая по пустыне материального существования, дживы претерпевают тройственные страдания. Они нигде не находят убежища, и они полностью истощены несчастиями. Когда такие дживы омоются в водах этой великой тиртхи, в которой омывались лотосоподобные стопы Шри Кришны, они почувствуют умиротворение (вишраму). Поэтому имя этой великой тиртхи – Вишранти, или Вишрам-гхат."

    Говорится, что после убийства могущественного Камсы, Бхагаван Шри Кришна проводил похоронный обряд на Дхрува-гхате, после чего, Кришна и Его родственники совершили омовение в этом святом гхате. Затем Он отдохнул здесь. Шри Кришна может нуждаться в отдыхе в Его нара-лиле (играх, подобным человеческим), но сач-чид-ананда Верховный Господь Шри Кришна, кто полон шести достояний и владеет всеми шакти, которые делают невозможное возможным (агхатана-гхатана-патийаси), никогда не нуждается в отдыхе. Но этот гхат, несомненно, - место покоя (вишрама) для тех бедствующих заблудших джив, которые отвернулись от Господа и погрузились в безграничный океан рождений и смертей.

    Каждый год до начала Шри Враджа-мандала парикрамы сотни и тысячи верующих людей здесь, в этой святой тиртхе, совершают омовение, ачаман и затем принимают санкалпу (обет). Они также возвращаются к этому месту после завершения парикрамы. В день Яма-двитийя (или Бхаийядуджа), на второй день после Амавасьи в месяц Карттика, множество верующих отовсюду совершают здесь омовение. Согласно Пуранам, Яма (Дхармарадж) и Ямуна (Ями) - близнецы. Сердце Ямунаджи очень мягкое. Не в состоянии смотреть на страдания джив в этом мире, она пригласила своего брата на свой день рождения и угостила его различными вкусными приготовлениями и сладостями. Яма остался очень доволен. Он предложил, чтобы она попросила у него любое благословение. Ямунаджи сказала: "Пусть, кто бы с верой ни омылся в этот день в моих водах, будет освобождён от оков рождений и смертей и от любых тройственных страданий." Услышав это, Яма Махарадж ответил: "Да будет так!" Хотя омовение в Шри Ямуне везде благоприятно, но оно особенно благоприятно во Врадже, тем более в Вишрам-гхате в день Яма-двитийя. Большое количество братьев и сестёр приходят сюда совершить омовение в этот день. 

    ►View this marker: Vishram-ghat : Вишрам-гхат

  5. Prayag-tirtha, Bengali-ghat, Surya-tirtha : Праяг-тиртха, Бенгали-гхат, Сурья-тиртха
    By Site Admin

    Bengali-ghatPrayag-tirtha

    Tirtharaja Prayag worships the Supreme Lord at Prayag-tirtha. Veni-Madhava of Prayag is eternally present at this place. Those who bathe here receive the result of performing all the sacrifices headed by the agnishtoma-yajna and attain Vaikuntha-dhama.

    Bengali-ghat (Dandi­-ghat)

    Nearby is Dandi­-ghat, where Shri Chaitanya Mahaprabhu bathed and captivated everyone with His dancing and sankirtana. This ghat is now also called Bengali-ghat.

    Surya-tirtha

    At Surya­tirtha, Suryadeva, the Sungod, with his twelve different aspects (dvadasha-kala), is always absorbed in serving his worshipful deity, Shri Krishna. Because of this, Maharaja Bali, the son of Virochana, worshipped Suryadeva here, and was granted his desired result. By taking bath at Surya­tirtha on a Sunday, during sankranti, or at the time of a solar or lunar eclipse, one achieves the result of performing a rajasuya-yajna, and after liberation attains the abode of the Supreme Lord. A deity of Bali Maharaja, along with his worshipful deity, Shri Vamanadeva, resides in a temple nearby.


    Бенгали-гхатПрайяг-тиртха

    Тиртхараджа Прайяг, царь всех тиртх, поклоняется здесь Верховному Господу. Вени-Мадхава Прайяга вечно присутствует в этом месте. Те, кто омывается здесь, получают результат от выполнения всех йагий во главе с агништома-йагйей, и достигают Вайкунтха-дхамы.

    Бенгали-гхат (Данди-гхат)

    Недалеко находится Данди-гхат, где Шри Чайтанья Махапрабху совершал омовение и очаровал всех Своим танцем и санкиртаной. Этот гхат также известен как Бенгали-гхат. 

    Сурья-тиртха

    На Сурьтя-тиртхе Сурья дев, бог Солнца, вместе с его двенадцатью разными проявлениями (двадаша-кала) всегда погружён в поклонение своему арадхйадеву Шри Кришне. По этой причине Махарадж Бали, сын Вирочаны, поклонялся здесь Сурья деву и получил желаемый результат. Омывшись в этом месте в воскресенье, во время санкранти, или во время солнечного или лунного затмения, человек достигает результата выполнения раджасуйа-йагйи, и после освобождения достигает Вайкунтха-дхамы. Божество Бали Махараджа и его поклоняемого божества Шри Ваманадева расположено в храме неподалёку.

    ►View this marker: Prayag-tirtha, Bengali-ghat, Surya-tirtha : Праяг-тиртха, Бенгали-гхат, Сурья-тиртха

  6. Guhya-tirtha (Tinduka-tirtha) : Гухья-тиртха (Тиндука-тиртха)
    By Site Admin

    Guhya-tirthaBy bathing at Guhya-tirtha (Tinduka-tirtha) one is liberated from the cycle of birth and death and attains the planet of the Lord.

    Омывшись в Гухья-тиртхе (Тиндука-тиртхе), человек освобождается от цикла рождений и смертей, и достигает планеты Бхагавана.

    ►View this marker: Guhya-tirtha (Tinduka-tirtha) : Гухья-тиртха (Тиндука-тиртха)

  7. Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana) : Место рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана)
    By Site Admin

    Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana)Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana)

    Around 5,200 years ago, at the end of the last Dvapara­yuga, the Supreme Lord Shri Krishnacandra appeared as the son of Shri Vasudeva and Devaki in the prison house of the brutal King Kamsa. Seeing the child's divine and wondrous four­armed form, the colour of a dark rain cloud, Vasudeva and Devaki began glorifying Him. In His four hands He held a conch shell, a disc, a club and a lotus flower; on His chest was the mark of Shrivatsa; and the Kaustubha jewel hung round His neck. In response to Vasudeva and Devaki's prayers, the Supreme Lord assumed the form of a newborn baby boy, and somehow urged Vasudeva to take Him in his arms and carry Him to Nanda­bhavana, the home of Nanda Maharaja, in Gokula­Mahavana. So that Vasudeva could escape with the divine baby, his hand cuffs and foot­shackles fell open, the guards fell into a deep sleep, and the great iron doors of the prison swung open of their own accord. Although the night was stormy and the Yamuna was filled with roaring waves, the way cleared before Vasudeva and he safely reached Gokula.

    That night, in Nanda­bhavana, Yashoda had given birth to two­armed Shyamasundara, and a few moments later to a baby girl, Yogamaya. Because of her heavy labour, Yashoda had fallen unconscious. When Vasudeva entered the house with his baby, that two­armed Shyamasundara assimilated Vasudeva's son within Himself, but Vasudeva could not understand what had happened. He picked up the baby girl in his arms and silently returned to Kamsa's prison. The prison doors closed automatically behind him, and his and Devaki's shackles slipped back in place. When Kamsa received word that a child had been born to Vasudeva and Devaki, he stormed into the prison, sword in hand, and snatched the baby girl from the arms of his sister, Devaki. Swinging the baby by the legs he tried to dash her against the surface of a stone, but she rose into the sky and turned into the eight­armed goddess Durga. After rebuking Kamsa she disappeared. Shri  Vajranabha,  Shri  Krishna's  great­grandson,  established  an extensive temple at Shri Krishna's birthplace. Over the centuries, location. When Shri Chaitanya Mahaprabhu arrived in Vraja there was a grand temple here. Seeing Mahaprabhu's sweet dancing born from transcendental ecstatic love, and hearing His sweet kirtana, hundreds of thousands of people assembled here, and became overwhelmed with ecstasy.

    When Shri Chaitanya Mahaprabhu came to this place, He saved Subuddhi Raya, a king of Bengal, by stopping him from committing suicide. He then made him into a great devotee of the Lord. Subuddhi Raya had been ostracised from his caste by an extremist Muslim ruler in Bengal. Though Subuddhi Raya wanted to become a Hindu again, the dogma of the priestly castes decreed that there was no path by which he could re­enter Hinduism before his death. When Shri Chaitanya Mahaprabhu, the ocean of mercy, met Subuddhi Raya, He asked him to utter the holy name of Shri Krishna just once in order to become completely purified. Subuddhi Raya followed Mahaprabhu's instruction, and performed harinama- sankirtana and served the Vaishnavas at this place for the rest of his days. Shriman Mahaprabhu arrived in Vraja during the rule of the Mughal emperor Humayum. 

    In AD 1610, the king of Orcha, Maharaja Virasinghdeva, constructed a grand temple for Adikeshava at the cost of thirty­three hundred thousand rupees, but in AD 1669 the intolerant and fanatic ruler Aurangzeb destroyed it, and built a mosque in its place. The priests of Shri Adikeshava hid the ancient deity in Rajadhana, a village seventeen miles from the present city of Itava, in the district of Kanpura. Today, this same deity resides in a small temple in Rajadhana, and a pratibhu-vigraha continues to be worshipped in the Adikeshava Temple in Mallapura, behind the present Janma­sthana. This Adikeshava deity is unique in that His body is decorated with the symbols of the twenty­four incarnations of Bhagavan. Vaishnavas visit this temple because they consider this the deity of Shri Adikeshava. A magnificent temple has now been constructed at the birth­ place of Shri Krishna at Keshava­katara.

    The birthplace of Shri Krishna is within the Mallapura area of Mathura. Chanura and the other wrestlers (mallas) of Maharaja Kamsa lived here. There is a wide pond near here named Potra­ kunda, which was originally within the walls of Kamsa's gigantic prison. Shri Vasudeva and Devaki would bathe here, and it is said that Devaki's clothes were washed here after the delivery of her sons. The pond was formerly called Pavitra­kunda (pavitra meaning "pure"), but in the course of time, it became known as Potra­kunda.


    Место рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана)

    5200 лет назад, в конце Двапара-юги, Свайям Бхагаван Шри Кришначандра явился как сын Шри Васудевы и Деваки в тюрьме жестокого царя Камсы. Он появился в четырёхрукой форме перед Васудевой и Деваки. Они стали возносить Ему молитвы, видя Его божественную форму цвета тёмного дождевого облака. Он держал раковину, диск, лотос и булаву, на Его груди был знак Шриватса, а на шее - камень Каустубха. В ответ на их молитвы Господь принял форму новорожденного ребёнка, и по Его желанию Васудева взял это дитя на руки и отправился в Гокула-Махаван, чтобы оставить Его в Нанда-бхаване. Наручники и кандалы Васудевы разомкнулись, железные двери сами отворились, все стражники заснули, и Васудева покинул тюрьму. В это время начался дождь, и весь его путь осветился. Васудева пересёк ревущую бурную Ямуну и благополучно добрался до Гокулы.

    В Нанда-бхаване из лона Яшоды Майи родился двурукий Шьямасундар, а также спустя несолько мгновений девочка, Йогамайя. Яшода была утомлена родами, и поэтому полностью не сознавала происходящее. Как только Васудеваджи вошёл в дом, его сын, которого он принёс, был ассимилирован двуруким Кришной. Васудева так и не понял, что же это такое произошло. Он взял девочку, и молча вернулся в темницу Камсы. Железная дверь захлопнулась за ним, и он, и Деваки снова оказались закованными в кандалы. В эту же ночь Камса узнал, что Деваки родила ребёнка. В бешенстве, с мечом в руках, он ворвался в тюрьму. Вырвав ребёнка из рук Деваки, схватив девочку за ноги, он приготовился убить её, ударив о каменную платформу. Однако девочка тут же приняла форму восьмирукой Дурги и упрекнув Камсу, исчезла в небесах. Великий внук Шри Кришны, Шри Ваджранабхаджи, установил большой храм на месте рождения Шри Кришны. Через столетия, религиозные индийские цари основали большие храмы в этом же месте. В то время, когда сюда пришёл Шри Чайтанья Махапрабху, здесь был большой храм. Видя сладостные танцы Шри Гоуранги, наполненные бхавой, слыша Его сладкие киртаны, сотни и тысячи людей собирались здесь, переполненные экстазом.

    Когнда Шри Чайтанья Махапрабху пришёл в это место, он спас от самоубийства Субуддхи Райя, царя Бенгалии, и сделал из него великого преданного. Фанатичный мусульманский правитель Бенгалии силой заставил Субуддхи Райя оставить его принадлежность к касте хинду. Субуддхи Рай хотел стать снова хинду, но по правилам догматичных индийских священников и законодателей того времени, для него не было возможности снова войти в Индуизм, до его смерти. Однако Чайтанья Махапрабху, океан милости, попросил его произнести всего лишь один раз имя Шри Кришны, и так он был очищен. Шриман Махапрабху затем дал наставления Субуддхи Райю совершать харинама-санкиртану и вайшнава-севу до конца его дней, сделав таким образом его жизнь успешной. Шриман Махапрабху приходил во Врадж во времена правления царя Мугхал Хумаюма.

    В 1610 году царь Орчхи, Махарадж Вирасингх Дев, построил большой храм Адикешавы стоимостью три миллиона триста тысяч рупий, но в 1669 году фанатичный мусульманский правитель Аурангзеб разрушил его и построил на его месте мечеть. Священники Адикешаваджи спрятали древнее божество в Раджадхане, деревне, находящейся в семнадцати милях от нынешнего города Итава в округе Канпура. Даже сегодня это же самое божество находится в маленьком храме в Раджадхане, хотя виджайа виграхе продолжают поклоняться в храме Адикешава в Маллапуре, который находится за нынешним Джанма-стханом. Особенность этой виграхи в том, что она украшена двадцатью четырьмя аватарами Бхагавана - на теле божества можно видеть отметки двадцати четырёх аватар. Преданные-вайшнавы посещают этот храм, чтобы получить даршан этого божества Адикешавы. Теперь в месте рождения Шри Кришны - Кешава Катаре, - построен большой храм.

    Джанма-бхуми Шри Кришны находится в районе Маллапура города Матхуры. Чанура и другие борцы Махараджи Камсы жили здесь, неподалёку. Здесь рядом находится большая Потра-кунда. Прежде Потра-кунда находилась в пределах тюрьмы Камсы, и Шри Васудева и Деваки стирали здесь свою одежду и принимали омовение. Говорится, что здесь Деваки стирала свою одежду после того как рождались её сыновья. Раньше эту кунду называли Павитра-кунда, но с течением времени она стала известной как Потра-кунда.

    ►View this marker: Shri Krishna's Birthplace (Shri Krishna Janma­sthana) : Место рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана)

  8. Potra-kunda (Pavitra-kunda) : Потра-кунда (Павитра-кунда)
    By Site Admin

    Potra-kundaPotra-kunda holds immense significance in the hearts of Lord Krishna's Devotees. It is believed that Devaki and Vasudev used to wash their baby clothes in this kunda. The place was first known as Pavitra-kunda but with the time it was pronounced as Potra-kunda. Potra means clothes, thus the name Potra-kunda was given to this place. Mother Devaki washed Krishna's clothes in this kunda after his birth. This place is adjacent to the Shri Krishna's birthplace (Shri Krishna Janmasthana). Connected to the pious river Yamuna through underground pipelines, this kunda is the most ancient place in the city. Once a part of Kamsa prison, this beautiful and sacred kunda is today the most important part of itinerary for the pilgrims visiting Mathura. This is the same prison where he kept Devaki and Vasudev ji, the prison where Krishna was born. Potra-kunda in Mathura is a sacred place and is believed to be the spot where one can leave his impurities and experience the devoutness of Krishna's land. 


    Потра-кунда имеет огромное значение для преданных Господа Кришны. Считается, что Деваки и Васудева использовали её для стирки детской одежды. Место было изначально известно как Павитра-кунда, но со временем стало произноситься как Потра-кунда. Потра означает одежда, поэтому такое название было дано этому месту. Мать Деваки стирала в этой кунде одежду Кришны после его рождения. Эта место примыкает к месту рождения Шри Кришны (Шри Кришна Джанмастхана). Соединяясь со священной рекой Ямуной через подземные трубопроводы, эта кунда является самым древним местом в городе. Когда-то часть тюрьмы Камсы, эта красивая и священная кунда сегодня является самой важной частью маршрута для паломников, посещающих Матхуру. Это та же тюрьма, где он держал Деваки и Васудеву джи, и где родился Кришна. Потра-кунда в Матхуре является священным местом, где можно очиститься от осквернения и испытать набожность земли Кришны.

    ►View this marker: Potra-kunda (Pavitra-kunda) : Потра-кунда (Павитра-кунда)

  9. Mathura : Матхура
    By Site Admin

    img03.jpgMathura is a city in the North Indian state of Uttar Pradesh. Mathura is the birthplace of Krishna, which is located at the centre of the Shri Krishna Janmabhoomi temple. It is one of the Sapta Puri, the seven cities considered holy by Hindus. Mathura was the capital of the kingdom of Shurasena, ruled by Kamsa, the maternal uncle of Krishna.

    There are seven holy cities on the Earth that award liberation – Ayodhya, Mathura, Mayapuri (Haridvara), Kashi, Kanci, Avantika (Ujjain) and Dvaravati (Dvaraka). Of these, Mathura, the birthplace of the Supreme Lord Shri Krishna­ candra, is the topmost. This abode not only awards liberation, but also bestows love of God (bhagavat-prema). Mathura is the Supreme Lord's abode consisting of eternity, knowledge and bliss and it is completely beyond the illusory energy. It is protected by the Sudarshana chakra1, and is therefore not affected by the universal dissolution or other disruptions. What to speak of Vaikuntha, it is even more praiseworthy than Dvaraka, which is ornamented by Shri Krishna's queens. 

    This city of Mathura is never annihilated. In the beginning of Satya­yuga, the child Dhruva met Devarshi Narada here. Dhruva took bath in the Yamuna at Dhruva­ghata (in Mathura) and accepted the nama-mantra of the Lord from Narada Muni. Nearby at Madhuvana­Maholi, he attained perfection by worshipping Bhagavan.

    Also in Satya­yuga, Durvasa Rishi arrived here while the devotee Maharaja Ambarisha was in the course of breaking his vow of observing Ekadashi and Dvadashi, and it was here that Durvasa realised Ambarisha Maharaja's glory. Even today, Chakra­tirtha and Ambarisha­tila stand as witnesses to how Ambarisha Maharaja was protected by the Sudarshana chakra.

    In Treta­yuga, on the order of Shri Ramacandra, Shri Shatrughna killed the son of the demon Madhu, Lavanasura, here. This pastime is well­known. In Dvapara­yuga, Mathura became famous as the place of Shri Krishna's appearance and the site of His many pastimes. It is also well known that Shri Krishna­dvaipayana Vedavyasa took birth here on an island in the Yamuna.

    In Kali­yuga the Supreme Lord Shacinandana Shri Gaurahari, resplendent with the lustre and inner sentiments of Shri Radha, came to take darshana of Vraja­dhama. First He reached Mathura, where He took bath at Vishrama­ghata, and then visited the pastime places within the eighty­four koshas of Vraja­mandala. Gaudiya literature describes that Shri Advaita Acarya, Shri Nityananda Prabhu, Shri Lokanatha Gosvami and Shri Bhugarbha Gosvami arrived in Mathura before Shri Chaitanya Mahaprabhu. Shri Chaitanya Mahaprabhu's intimate associates, such as Shri Rupa, Shri Sanatana and other gosvamis, came to Mathura and Vraja after Him and roamed throughout the land. Shri Chaitanya-charitamrita and Bhakti-ratnakara further describe that later all our Gaudiya acaryas came to Mathura Vraja­mandala.

    The abundant glories of Mathura are described in the Puranas. 

    Bhagavan Shri Keshavadeva is present in the heart of this abode, which is likened to the whorl of a lotus. On the northern petal, in Vrindavana, is Shri Govindadeva by whose darshana a person is forever liberated from the cycle of birth and death. On the eastern petal, at Vishrama­ghata, is the form of the Lord named Vishranti, and on the southern petal is Adi­varahadeva, who bestows all­perfection.

    Bathing in any of Mathura's sacred waters destroys all the sins of any living entity, and each and every step taken in Mathura gives the same result as performing a horse sacrifice (ashvamedha-yajna). The Supreme Lord Himself says in the Adi-varaha Purana: "O Vasundhara, certainly, in all the three worlds – the hellish planets, the world of humans and the celestial realm – nowhere is as dear to Me as Mathura." He further states in the same Purana: "O Vasundhara, during Chaturmasya, My time of sleep, all the oceans, lakes and places of pilgrimage dwell in Mathura." 

    Skanda Purana mentions that the result attained by residing in any other part of Bharatavarsha (India) for hundreds and thousands of years is attained simply by remembering the city of Mathura.

    Whoever chants and fasts in Mathura becomes free from sin by taking darshana of Shri Krishna's birthplace.

    A sinful person who has killed a brahmana, who is a drunkard, who kills cows, or who has violated celibacy, becomes free of these sins merely by circumambulating Mathura. All those who come from other far­off places to perform Mathura parikrama and to have darshana of the pastime places here become free from all kinds of sins. Not only that, if one simply takes a vow to reside in Mathura, he becomes free from all kinds of material entanglements.

    It is written in the Padma Purana that one who desires to have darshana of Mathura, but leaves his body before getting this opportunity, will surely take birth in Mathura in a future life.

    There is not the slightest doubt about this. Only those with firm, unshakeable devotion for Shri Krishna, and who are the objects of His abundant mercy, can have attachment to this Mathurapuri, which is beyond the material world.

    In Vayu Purana it is written that Mathura­mandala is within the eighty­four kosas of Vraja­mandala, and that the Supreme Lord Shri Hari Himself eternally resides here.

    The Vayu Purana further states that "Mathura­dhama is blessed, being superior even to Vaikuntha, the holy abode of Shri Narayana. By residing in Mathura for only one day a person attains devotion to Lord Hari, and by residing here three nights, one attains that most rare love of God, which is difficult to obtain even for great liberated souls." 

    Shrila Rupa Gosvami has written in Shri Mathura-mahatmya: "O Avanti, become ready with a spittoon in your hands. O Mayapuri (Haridvara), become ready to fan with a chamara. O Kanci, take an umbrella in your hand. O Kashi, hold wooden sandals in your hands and be ready. O Ayodhya, do not be afraid any more. O Dvaraka, do not chant any prayers today. This Mathura­devi, who today has become the chief queen of Shri Krishna, the great King of kings, is pleased with all of you maidservants." 

     

    Матхура - город в штате Уттар Прадеш на севере Индии. Матхура является местом рождения Кришны, которое находится в центре храма Шри Кришна Джанмабхуми. Город является одним из семи священных городов для индуистов (Сапта Пури). В древние времена Матхура была столицей царства Шурасена, правителем которого был Камса, дядя Кришны по матери.

    На земле есть семь обителей, которые даруют освобождение. Это Айодхья, Матхура, Майя, Каши, Канчи, Аванти, и Дваравати. Из всех этих мест, Матхура, где родился Свайям Бхагаван Шри Кришна, - наивысшая. Это место не только дарует мокшу, но также награждает бхагават-премой. Это место полностью за пределами майи, это сач-чид-анандамайя дхама Бхагавана. Она защищена Сударшана-чакрой Бхагавана, и поэтому не затрагивается во время вселенского разрушения (пралайи). Что говорить о Вайкунтхе, это место даже более возвышено, чем Дваракапури, который украшен присутствием цариц Кришны.

    бхугола чакре саптппурйо бхаванти тасам мадхйе сакшат
    брахма гопала пуририти чакрена ракшита хи ваи матхурети 

    (Шри Гопала Тапани)

    Город Матхура никогда не подвергается разрушению. В начале Сатья-юги маленький Дхрува Махарадж встретил здесь Девариши Нараду. Мальчик принял омовение в Ямуне, у Дхрува-гхата, и принял нама-мантру Бхагавана от Нарададжи. Неподалёку отсюда, в Мадхувана Махоли, он достиг совершенства в поклонении Бхагавану.

    Также в Сатья-югу Дурваса Риши пришёл сюда, когда Махараджа Амбариша совершал экадаши-врату, и здесь он осознал славу бхакты Амбариши Махараджа. Даже сегодня, Чакра-тиртха и Амбариша-тила находятся здесь как свидетели того, как Амбариша Махарадж был защищён Сударшана-чакрой.

    В Трета-югу в этом месте, по приказу Рамачандры, Шри Шатругхнаджи убил Лаванасуру, сына Мадхудаитьи. Все знают эту историю. В Двапара-югу, Матхура обрела удачу стать местом рождения Шри Кришны, и стала свидетелем многих других лил. Также здесь, на одном из островов Ямуны, родился Шри Кришна Дваипайяна Ведавьяса.

    В Кали-югу Свайям Бхагаван Шри Шачинандана Гоурахари, наделённый сиянием и бхавой Шри Радхи, пришёл сюда, во Враджа Дхаму, получить даршан. Первым местом, которого Он достиг, была Матхура. Здесь Он принял омовение у Вишрам-гхата. Затем Он получил даршан мест игр в пределах восьмидесяти четырёх кош Враджа-мандалы. Также можно найти описания того, как Шри Адвайта Ачарья, Шри Нитьянанда Прабху, Шри Локанатха Госвами и Шри Бхугарбха Госвами пришли сюда ещё до Махапрабху. Близкие спутники Шри Чайтаньи Махапрабху, такие как Рупа Госвами, Санатана Госвами и другие Госвами пришли сюда, в Матхуру и Врадж, после Махапрабху и ходили по этой земле. «Шри Чайтанья-чаритамрита» и «Бхакти-ратнакара» описывают, как в последствии все наши Гаудия ачарйи пришли в Матхура Враджа-мандалу.

    Слава Матхура Пури подробно описана в Пуранах:

    идам падмам махабхаге
    сарвешам муктидайакам
    карникайам стхито девах
    кешавах клешанашанах

    (Ади Вараха Пурана)

    Бхагаван Шри Кешаваджи находится в центре города, который похож на лотос. На северном лепестке находится Шри Говинда Деваджи (во Вриндаване); получив Его даршан, человек освобождается из цикла рождений и смертей. На восточном лепестке, у Вишрам-гхата, находится форма Бхагавана, именуемая Вишранти, и на южном лепестке располагается Ади Вараха Дева, который дарует все совершенства.

    Совершение омовения в любом месте Матхуры уничтожает все грехи джив, и за каждый шаг парикрамы по Матхуре человек получает благо, равное выполнению ашвамедха-йагйи. Бхагаван Сам говорит в Ади Вараха Пуране:

    на видйате ча патале
    нантарикше на мануше
    самаста матхурайам хи
    прийам мама васундхаре

    «О, Васундхаре! Несомненно, что на Патала Локе (в аду), в мире людей или в небесной обители, нет более дорогой мне обители, чем Матхура».

    Он также говорит в этой же Пуране:

    притхивйам йани тиртхани
    асамудрасарамси ча
    матхурайам гамишйанти
    майи супте васундхаре

    «О, Васундхаре! Во время Моего сна (Чатурмасьи), все святые места (тиртхи), океаны и озёра пребывают в Матхуре».

    В Сканда Пуране сказано, что результат от проживания в любом другом месте Бхаратаварши (Индии) сотни и тысячи лет, легко достигается просто памятованием города Матхуры:

    тримшад варша сахасрани
    тримшад варша шатани ча
    йатпхалам бхаратеварше
    татпхалам матхура-смаран 

    (Сканда Пурана)

    Тот человек, который повторяет джапу, совершает упавасу (пост) в Шри Матхуре, становится свободным от всех грехов, получив даршан места рождения Шри Кришны:

    джапопаваса нирато
    матхурайам шаданана
    джанмаштханам самаса
    сарва папаих прамучйате

    (Сканда Пурана)

    Грешный человек, повинный в убийстве брахмана, алкоголик, кто убивает коров, кто нарушает целибат, становится свободным от этих грехов, просто совершив парикраму вокруг Матхуры. Те люди, которые пришли в Матхуру из далёких мест, чтобы совершить парикраму, освобождаются от всех видов грехов. Более того, если кто-то даёт обет жить в Матхуре, то он становится свободным от всех видов заблуждений.

    В Падма Пуране сказано, что если кто-то хотел получить даршан Матхуры, но оставил тело до того как получил такую возможность, то он получает рождение в Матхуре:

    на дриштво матхура йена
    дидрикшва йасйа джайате
    йатра татара гатасйасйа
    матхуре джанма джайате

    (Падма Пурана)

    Нет никакого сомнения в этом. Только те, кто имеет твёрдую, непоколебимую преданность Шри Кришне и кто получил милость Шри Кришны, может достичь привязанности к этому Матхура Пури, который находится выше материального мира:

    харау йесам стхира бхактир
    бхуйаси йешу таткрипа
    тешамевахи дханйанам
    матхурайам бхаведрати

    (Падма Пурана)

    В «Вайю Пуране» упоминается, что Матхура-мандала входит в состав восьмидесяти четырёх кошей Враджа-мандалы, и что Сам Бхагаван Шри Хари вечно проживает там:

    чатваришанда йоджнанам
    татасту матхурастхита
    татра дево харих сакшат
    свайам тиштхати сарвада

    (Вайю Пурана)

    Далее в Вайю Пуране говорится:

    ахо мадхупури дханйа Вайкунтхачча гарийаси
    динамекам нивасена харау бхакти праджайате
    триратрамапи йе татара васанти мануджамуне
    харих дришйати сукхам тешам муктанапи дурлабхам

    «Ахо! Эта Матхура-дхама ещё возвышенней и благословеннее, чем Вайкунтха, дхама Шри Нараяны. Прожив здесь всего один день, человек достигает преданности Господу Хари, и, прожив здесь три ночи, он достигает самой редкой бхагават-премы, которая редко доступна даже для великих освобождённых душ (мукта-маха-пуруш)».

    Шрила Рупа Госвами в «Шри Матхура Махатмье» даёт следующее прославление Матхуры:

    адйаванти патад грахам куру каре майе шанаирвиджайа
    чхатра канчи грихана каши пуратах падуюгам дхарайа
    найодхйе бхаджа самбхрам стутикатхам нодагарайа двараке
    девимйа бхаватишу ханта матхура дриштипрасадам дадхе

    «О, Аванти! Стой наготове с плевательницей в руках. О Майяпури (Харидвар)! Будь готов обмахивать чамарой. О, Канчи! Возьми зонт в свою руку. О, Каши! Возьми деревянные сандалии в свои руки и будь наготове. О, Айодхья! Не бойся больше ничего. О, Дварака! Не произноси сегодня молитв. Эта Матхура-деви, которая сегодня стала главной царицей Шри Кришны, великого царя царей, довольна всеми вами, своими служанками».

    Mathura.jpg

    ►View this marker: Mathura : Матхура

×