Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'Бхакти Веданта'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

There are no results to display.

There are no results to display.

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Shrila Purushottam Maharaj's Forum : Форум

Categories

  • Lord Shri Jagannath
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Shripad Aindra das
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Goswami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Vyasa Puja
    • Darshans
  • Shrila Bhakti Raksak Sridhar Goswami
    • Darshans
    • Biography
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Goswami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Goswami
    • Moscow, 1999
    • Lectures, Darshans
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Goswami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Goswami
  • Shrila Gour Govinda Goswami
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Shrila Vinod Bihari das babaji
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • Shrila Purushottam Maharaj's Video : Видео

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Movies
    • Lectures (Hari-katha)
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Audio Books
    • Lectures (Hari-katha)
  • Vaishnava Soft
  • Russification for the Invision Community
  • Shrila Purushottam Maharaj's Download : Скачать

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada

Marker Groups

  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Found 17 results

  1. Version

    1 download

    Krishna - Audio Book Description: Shrila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada is speaking the text of the 'Krishna' book which was published in 1970. Language: English. Format: MP3. Content: Кришна - аудио книга Описание: Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада произносит текст книги "Кришна", изданной в 1970 году. Язык: английский. Формат: MP3. Содержание:

    Free

  2. Version

    205 downloads

    Texts by Bhakti Vedanta: books, articles, lectures, letters, magazines. Language: Russian, English, Portuguese, Spanish, Arabic, Italian, German. Format: pdf. Content: Тексты Бхакти Веданты: книги, статьи, лекции, письма, журналы. Язык: русский, английский, португальский, испанский, арабский, итальянский, немецкий. Формат: pdf. Содержание:

    Free

  3. Version

    8 downloads

    Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada - Lectures. Format: MP3. Language: English, Russian. Content: Шрила Бхакти Веданта Свами Прабхупада - лекции. Формат: MP3. Лекции: английский, русский. Содержание:

    Free

  4. Version

    200 downloads

    Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada - Bhajans. Format: MP3. Content: Шрила Бхакти Веданта Свами Прабхупада - бхаджаны. Формат: MP3. Содержание:

    Free

  5. Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада появился в семье преданных сознания Кришны в 1896 году в Калькутте, Индия. С самого детства он проявлял признаки чистого преданного Господа, участвуя в киртанах и играя в пьесах сознания Кришны в школе. Его отец, Гоур Мохан Де, дал ему хорошее духовное воспитание. Своего духовного учителя, Шрилу Бхакти Сиддханту Сарасвати Госвами (1874-1937), Бхактиведанта Свами Прабхупада впервые встретил в Калькутте в 1922 году. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати, представляя собой звено в цепи ученической преемственности Брахма-Мадхва-Гаудийа, был величайшим проповедником и ученым философии сознания Кришны и основателем шестидесяти четырех центров Гаудийа Матх в Индии. Во время первой встречи с ним Бхактиведанта Свами Прабхупада получил от него наставления, которые вдохновили его совершить в мире духовную революцию. Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати сказал ему: "Ты образованный молодой человек. Почему ты не проповедуешь послание Господа Чаитаньи Махапрабху по всему миру?" Хотя последователи Вед поклонялись Господу Кришне, Верховной Личности Бога, с незапамятных времен, за пределами Индии их истинная философия и трансцендентная литература были неизвестны. Последовав за своим духовным учителем, Бхактиведанта Свами Прабхупада стал необычайно важным звеном в передаче изначального учения, которому положил начало Сам Господь Шри Кришна. В 1944 году Бхактиведанта Свами Прабхупада начал издание журнала "Назад к Богу" ("Бэк ту Годхэд"), раскрывающего трансцендентную науку сознания Кришны. Не имея никаких помощников и вкладывая в издание журнала свои собственные средства, он писал, исправлял, редактировал, печатал и распространял журнал по всей Северной Индии. В сентябре 1959 года, а Матхуре, Бхактиведанта Свами Прабхупада принял посвящение в санньясу, обет отречения, у известного ученого, Шрилы Кешавы Махараджи и получил имя "А.Ч. Бхактиведанта Свами". Полагаясь на милость Господа, Бхактиведанта Свами начал осуществление монументального литературного проекта — издание английского перевода Шримад-Бхагаватам Шрилы Кришны Двайпаяны Вьясы, литературного воплощения Господа, с тщательно разработанными комментариями. Шримад-Бхагаватам, энциклопедическое произведение, часто называют "сливками ведической литературы", поскольку в нем содержится исключительно описание Личности Бога и Его трансцендентных игр. В 1965 году, когда Бхактиведанта Свами Прабхупада окончательно выяснил для себя, куда он отправится, он сел на корабль, чтобы начать вошедшее в историю путешествие на Запад. Морская компания "Синдия" предоставила ему бесплатный проезд на борту торгового судна "Джаладута", и в августе 1965 года Бхактиведанта Свами Прабхупада покинул Индию, имея особой плетеную корзину, где лежали тома Шримад-Бхагаватам, пара каратал (цимбал) и сорок индийских рупий (около семи долларов). Сорокадневное путешествие оказалось тяжелым. Через несколько дней после отплытия "Джаладута" прошла сквозь суровые шторма, и Бхактиведанта Свами Прабхупада помимо морской болезни пережил также два сердечных приступа. В следующие две ночи приступы повторились, и Бхактиведанта Свами Прабхупада знал, что для его шестидесяти девяти лет они могли бы быть причиной смерти. На третью ночь ему приснилось, что пришел Сам Господь Кришна и воодушевлял его, обещая ему полную защиту. Приступы больше не повторялись. Со своими книгами и небольшим количеством денег Бхактиведанта Свами Прабхупада появился в самом большом метрополисе мира, Нью-Йорк Сити. Всю зиму 1965-66 гг. он страдал от холода, и ему удалось продать всего несколько томов Шримад-Бхагаватам любопытствующим незнакомым людям. В конце концов он переехал в Нижний Ист Сайд в Манхэттене, где снял квартиру и небольшой магазинчик с витриной на Второй Авеню, 26. Среди юных искателей духовной истины вскоре разошлась молва о том, что приехал индийский Свами с "особым духовным процессом йоги'', воспеванием Харе Кришна мантры. В июле 1966 года Бхактиведанта Свами Прабхупада вместе с несколькими учениками официально основал Международное Общество Сознания Кришны (ИСККОН). Вскоре он взял своих первых учеников в Вашингтон Сквэр Парк для первого воспевания Харе Кришна на публике. Его небольшой магазинчик был самым началом — он и привлек внимание Нижнего Ист Сайда. Несмотря на строгие ограничения — запрет на мясоедение, незаконный секс, интоксикации и азартные игры, вскоре у него появилась небольшая, но преданная ему группа последователей. Через несколько месяцев Бхактиведанта Свами Прабхупада открыл центры в Сан-Франциско, Монреале, Бостоне, Лос-Анджелесе и Буффало. В Западной Вирджинии он основал ферму-общину Нью-Вриндаван и ввел на Западе ведическую систему образования - гурукулу Кроме того, Бхактиведанта Свами Прабхупада вдохновил преданных на строительство в Индии нескольких огромных международных культурных центров, таких как Шри Чайтанья Чандродая Мандир в Западной Бенгалии, Храм Кришна-Баларам и "Дом для гостей" во Вриндаване, а также большой храм и образовательный центре Бомбее. В 1977 году перед тем, как покинуть этот мир, Бхактиведанта Свами Прабхупада увидел своими глазами, что его движение Харе Кришна распространилось по всему свету —центры были основаны в большинстве главных городов Америки, Европы, Африки, Азии и Австралии. Несмотря на постоянные переезды - за двенадцать лет он объехал земной шар не менее 14 раз - Бхактиведанта Свами Прабхупада никогда не прекращал писать свои труды о науке сознания Кришны. Более, чем на тридцати языках было опубликовано больше 80 томов его книг, и более 150 миллионов экземпляров его произведений было распространено во всем мире. Среди этих книг - Бхагавад-гита, как она есть (1968), Ученье Господа Чаитаньи (1968), Кришна, Верховная Личность Бога (1970), Нектар преданности (1970), Шри Чайтанья-чаритамрита в 17 томах (1973-1975) и тридцать томов Шримад-Бхагаватам (1962-1977). Где бы ни останавливался Бхактиведанта Свами Прабхупада, он продолжал проповедовать ведическую литературу и опекать своих учеников и все движение. Бхактиведанта Свами Прабхупада совершил все эти непостижимые подвиги в возрасте от 69 до 81 года благодаря огромным личным усилиям и непоколебимой вере в Кришну, Всевышнего Господа: Здесь "упомянуты лишь некоторые из его трансцендентных достижений.
  6. Почему Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж в последние дни своей жизни хотел пойти на Говардхан Шрила Бхактиведанта Нараяна Махарадж 25 октября 2000 г. Шри Бхактиведанта Гаудиа Матх Один преданный спросил Шрилу Нарайана Махараджа, есть ли какое-либо особое значение в том, что Бхактиведанта Свами Махарадж в самом конце своей жизни пожелал отправиться на Говардхан? Вот что на это ответил Шрила Нарайана Махарадж: Множество воплощений Бхагавана приходило до явления Шри Чайтаньи Махапрабху – Матсья, Рамачандра и даже Сам Кришна. Они приходили для того, чтобы дать для блага человечества определенные дары в соответствии со способностью людей принять это. У каждого дара была своя особенность. Нрисимхадев пришел дать больше, чем Матсья, а Парашурама пришел даровать больше, нежели Нрисимха. То, что Рамачандра пришел дать для блага всех живых существ, было еще более возвышенным. А все то, что даровали все инкарнации и чего они дать не смогли, было принесено Кришначандрой. Он даровал то, что никакая инкарнация никогда не давала до него. Он дал очень особую вещь, прему. Рамачандра даровал дасья-бхаву, но не чистую прему, поскольку люди в то время не были квалифицированы получить это. Они не были готовы. Поэтому Рамачандра даровал только прему, которая была ограничена марьядой, правилами и законами. Это соответствовало людям той эпохи. Но Кришначандра убрал марьяду и дал прему, наполненную вишрамба-бхавой, самый прекрасный вид премы, ни чем не стесненный и очень сокровенный. И дал это не только людям, но и птицам, животным, насекомым, и даже растениям. Никакая инкарнация не делала ничего подобного. Вечное положение каждого живого существа в любой форме жизни — любить Кришну: дживера сварупа хойа нитйера-кришна-дас. Кришна даровал прему растениям, павлинам, кукушкам, попугаям — свел их с ума этой премой. Другие воплощения давали Веды и наставления в том, как почитать родственников, оказывать уважение старшим, жить в мире и согласии со своим супругом. Эти наставления относятся к категории регулирующих предписаний. Но никакая инкарнация до Кришны не давала настолько ясного понимания, что сама сварупа дживы – это любить Кришну. Поэтому према, которую даровал Кришна, очень необычная. У Кришны был особый способ давать прему, Он брал весы, на которых взвешивал чью-либо преданность, перед тем, как даровать прему. Тому, у кого преданность была ценой в одну пайсу, он давал прему ровно на одну пайсу. Тому, чья бхава была ценой в две пайсы, он даровал премы ровно на две пайсы. Давал ровно столько, сколько положено, ни больше и не меньше. Он взвешивал их преданность и очень точно отвешивал прему. ятха мам прападйанте тамс татхайва бхаджамйахам (Бхагавад Гита 4.11) "Кришна говорит: В соответствии с тем, как человек поклоняется Мне, я отвечу ему тем же, не больше и не меньше. Здесь есть еще один важный момент. Кришна давал прему только в соответствии с определенным видом сосуда, которым обладал человек. Перед тем, кто находился в шанта-бхаве, он представал как Брахман. Перед тем, кто находился в дасья-бхаве, он представал как Прабху. Тому, кто находился в настроении сакхьи или ватсальи, он давал соответствующую расу. Но всегда был необходим сосуд. "Когда пять сотен лет назад тот же самый Кришна низошел как самый щедрый Шри Чайтанья Махапрабху, он нарушил этот порядок. Как если бы он сказал: "Где вы возьмете сосуды? Оставьте это. Просто приходите ко мне, и я дам вам и сосуд, и расу, и прему". Это особая милость Чайтаньи Махапрабху. Он нарушил это правило, е ятха мам прападйаянте. Я дарую Кришна-прему любому, кто придет ко мне. Даже если они будут желать чего-либо материального, даже если ко мне приблизится кто-либо, чья бхава будет ценой лишь в одну пайсу, я дарую ему прему. Особая милость Чайтаньи Махапрабху заключается в том, что он дал не только сосуд, но он так же дал и высший вид премы, который не давал даже Кришна. Почему Кришна не мог дать такой премы? Кришна – наслаждающийся, пуруша, он дает служение Себе. Но Шри Чайтанья Махапрабху – это смуглый Кришна, покрытый золотым сиянием Шримати Радхики. Поэтому его действия – это действия Радхи, хотя под этой внешностью скрывается тело Кришны. В данном случае Кришна не является независимым. Кто же независим? Здесь независимой является Радхика. Ум Кришны полностью покрыт бхавой Радхи, а его тело покрыто ее телом. Поэтому что бы не совершал Чайтанья Махапрабху, кричал ли он "Кришна! Кришна!" или делал что-либо другое, все это исходит от Шримати Радхики. Кришна полностью скрыт ее бхавой. Однако в Кришна-лиле Кришна не покрыт бхавой Радхики. Как расараджа Кришна наслаждается расой, и он хочет отведать бхаву Радхики, махабхаву. Поэтому он молит ее о том, чтобы она даровала ему ее бхаву. Поэтому Радха и Кришна пришли вместе, в одной форме, как Шри Чайтанья Махапрабху. Поэтому все, что было дано Махапрабху, обладает такой природой, что даже Кришна не может даровать это. Что же это такое, что никогда не давалось ранее? Анарпита чарим чират карунайаватирнах калау. Приняв бхаву Радхики, приняв цвет ее тела, и переполненный милостью, Кришна пришел в этот мир как Махапрабху, чтобы даровать особый вид бхавы, который никогда не давал до этого. Что это за бхава? Уннатоджвала расам сва бхакти шреям. Это уннатоджвала бхава, и это ничто иное, как паракия-бхава. В Уджвала-ниламани Шрила Рупа Госвами подробно объясняет это. Среди всех гопи Радхика – лучшая. Шри Чайтанья Махапрабху низошел, опьяненный ее бхавой. Прелесть ее бхавы подобна красоте лианы. На лиане всегда есть листочки. Если на лиане не будет листьев и манджари, бутонов, она будет очень бедна, и потому некрасива. На лианах всегда множество распускающихся цветочков, фруктов и манджари, которые покачиваются на нежном ветру. Это делает их очень и очень красивыми и привлекательными. Красотота бхавы Радхики – это дасья-бхава гопи, уннатоджвала расам свабхакти шреям, это то, что пришел даровать Махапрабху, что никогда не давалось ранее. Было много великих ачарьев, подобных Мадхавачарье, Рамануджачарье, Вишнусвами и Нимбарке. До них были еще более и более великие риши, подобные Нараде, Шукадеве Госвами, Парашаре, Вришабхадеве, Капиладеве. Что они давали? Дал кто-либо из них ту бхаву, что дал Махапрабху? Если даже Кришна не смог сделать это, как кто-то другой сможет сделать это? Рупа Госвами описал в своих произведениях ту же самую бхаву, которую принес в этот мир Махапрабху. А что пришел даровать Бхактиведанта Свами Махарадж? Чем он хотел насладиться? Что было его главной целью? Мы должны разобраться в этом, и, обсуждая все причины того, почему он низошел в этот мир, нам все станет ясно. До тех пор, пока существует философия Майавады, "ахам брахмасми", "Я – брахман", "тат твам аси", "Ты – то", чистое бхакти не может распространяться без помех. Майавада должна быть изгнана. Мадхавачарья, Рамануджачарья, Вишнусвами и другие ачарьи очень много сил потратили для этого. Кроме того, все они проповедовали вайдхи-бхакти, благодаря которой человек легко мог достичь Вайкунтхи. Но что пришел дать Шрила Рупа Госвами? Главным образом он пришел, чтобы даровать бхаву Махапрабху. Он описал процесс чистого бхакти, но главной его целью было даровать бхаву Махапрабху. Поэтому мы молимся: шри чайтанйа мано бхиштам стхапитам йена бхутале свайам рупа кадамахйам дадати сва падантикам "Когда же Шрила Рупа Госвами, который основал в этом мире движение, выполняющее желание Чайтанйи Махапрабху, дарует мне прибежище у своих лотосных стоп?". Бхактиведанта Свами понимал ту бхаву, которую пришел дать Шри Чайтанья Махапрабху. И на то, чтобы дать это и утвердить, у него ушла вся его жизнь. Свамиджи отправился на Запад проповедовать. Он замечательно перевел на английский Бхагават-гиту, Шримад-Бхагаватам и Чайтанйа-чаритамриту. Он проповедовал по всему миру. Но что было его главной целью? Было ли бхакти, которое проповедовал Рамануджа, его целью? Или его целью было опровержение философии майавады и Шанкарачарьи? Он решительно опроверг философию майавады. Но для этого ли он пришел? А может быть, главной целью его жизни было распространение знания, даваемого в Бхагавад-гите? Пришел ли он только для того, чтобы дать учение Бхагавад-гиты – "я не это тело"? Прежде всего он расчищал путь, чтобы дать то, что в действительности хотел дать. На это потребовалось какое-то время. В свои последние дни Свамиджи выразил свое истинное намерение. "О Говардхан, пожалуйста, даруй мне возможность жить рядом с тобой!" В Шри Говардханаштаке (т. 3) Шрила Вишванатх Чакраварти Тхакур молится: йатрайва кришно вришабхану-путрийа данам грихитум калахам витене шрутех сприха йатра махатй атах шри- говардхано ме диштам абхиштам "На Говардхане есть место – Дан Гати, где Кришна, для того, чтобы взять с нее какую-то дань, затеивает ссоры с Вришабхану-нандини, Шри Радхикой. При первом же взгляде на это место в сердцах расика-вайшнавов просыпается сильнейшее желание услышать рассказ об этой ссоре. Пусть же Шри Говардхан выполнит все мои желания. Главным желанием Свамиджи было пойти на Говардхан. Во всей Враджа-мандале Гокула – лучшее место, потому что в Гокуле у мамы Яшоды родился Кришна и там Он являл свои детские игры. В Гокуле есть множество коров, гопи и гопов, и главный гопа – это Кришна. Он живет в Гокуле, в которую входит Нанда-грам, Варшана, Камьяван и Вриндавана. Во всей Гокуле, Вриндавана – лучшая. Во Вриндаване лучший – это Говардхан. У Говардхана есть два глаза, Радха-кунда и Шьяма-кунда, и они являются лучшими. В этом месте проходили самые сладчайшие, самые восхитительные игры Шри Шри Радха-Кришны. Свамиджи хотел пойти на Говардхан, поскольку там проходит лучшая из Их игр – раса-лила. Но она проходит там особым образом. Во Вриндаване танец раса называется панчаяти (открытый, или доступный), поскольку в нем участвуют как садхана-сиддха-гопи, так и нитья-сиддха-гопи. Поскольку там участвует так много разных гопи, желания Радхики не могут быть удовлетворены в полной мере. В такой ситуации не могут быть явлены самые сокровенные игры Радхи и Кришны. Только в том укромном месте, куда не может прийти даже Чандравали, Радха и Кришна совершают свои самые сокровенные игры, в которых им помогают самые близкие сакхи. Но это не возможно для раса-лилы во Вриндаване. Поэтому Радхика покинула танец раса, и Кришна был вынужден последовать за ней. Так закончился танец раса. Поэтому Кришна отправился на Говардхан для того, чтобы провести васанти-расу. Там, в уединении, Он встретился с Радхикой в кундже. Рагхунатха дас Госвами возносит молитву: прамада-мадана-лилах кандаре кандаре те расайати нава-йунор-двандва асминн-амандам ити кила каланартхам лагна-кастад-двайор ме ниджа-никата-нивасам дехи говардхана! Твам (Шри Говардхана васа прартхана дашакам т. 2) "О Говардхан, пожалуйста, даруй мне прибежище недалеко от тебя, что бы я с легкостью мог созерцать, как юные возлюбленные Шри Радха-Кришна являют в твоих пещерах самые восторженные любовные игры".. Во Вриндаване в панчаяти-раса участвуют все гопи. Но на Говардхане сварупа-шакти проявляется особым образом, и там присутствуют только основные сакхи, которые очень близки в своей бхаве Шримати Радхике, Лалита, Вишакха, Читра, Чампакалата и другие, подобные им. Так Кришна наслаждается с Радхикой в кунджах, куда не могут войти даже Чандравали и ее сакхи. Там Радхика и Кришна могут наслаждаться так, как им хочется этого. Во Вриндаване нет такой свободы. Говардхан дает не только различные кунджи для служения Радхе-Кришне, для Их услады он балует Их самыми разнообразными фруктами. Чтобы Они пили воду он дает Им Радха-кунду, Шьяма-кунду, Говинда-кунду, Манаси-гангу, Кусум Саровара, Сурабхи-кунду. Не только они, но и коровы, сакхи, и сакхи пьют эти воды. Чтобы Кришна мог украсить свое тело различными цветами, Говардхан в своих красных камешках дает естественные краски. Нет такой игры, которая не была бы сыграна на этих подмостках. И Гирирадж видит их все. Кто сказал это? Шримати Радхика, Своими собственными устами. Гопи видят, что только Говардхан может удовлетворить их желания, поэтому они обращаются к Говардхану с такими словами: хантайам адрир абала хари-дасо-варйо йад-рама-кришна-чарана-спарша-прамодах манам таноти саха-го-ганайос тайор йат панийа-суйаваса-кандара-кандамулаих (Шримад Бхагаватам 10.21.18) "Холм Говардхана лучший среди Хари-дасов, поскольку он испытывает величайшее ликование от того, что его касаются лотосные стопы Кришны и Баларамы. С великим почтением Говардхан поклоняется Им, давая все, что им только нужно – пещеры, фрукты, цветы и воду для Их наслаждений и наслаждений Их друзей-пастушков, коров и телят". Существуют три личности, известные как Харидаса – Юдхиштхира Махарадж, Уддхаваджи и Гирирадж Говардхан. Приходил ли когда-нибудь Кришна в ашрам Нарады, называл его другом или правил его колесницей? Называл ли он его "Сакха! Сакха!", касаясь его плеча? Никогда. Кришна предлагал пранамы Юдхиштхире Махарадже, и тот обнимал Кришну и называл Его сакха. А иногда Кришна служил ему. Однажды Нарада пришел во дворец Юдхиштхиры Махараджа и стал восхвалять его: "Только посмотрите! Бхагаван низошел, и сейчас Он находится в твоем доме, поэтому мы должны использовать благоприятную возможность лицезреть тебя. Ты самый удачливый из всех". Как-то раз Юдхиштхира Махарадж сказал Кришне: "Прабху, пожалуйста, даруй мне одно благословение". Кришна засмеялся и сказал: "Почему ты просишь у Меня благословения? Даже Прахлада не принимает от Меня никаких благословений, хотя он мой обычный преданный. Он сказал, что если когда-нибудь у него появится такое желание благословения, он попросит Меня об этом". Кришна таким образом подшучивал над Юдхиштхирой. Юдхиштхира ответил: "Нет, Прабху, пожалуйста, не уходи от ответа, я хочу получить от Тебя благословение". "И какое же?", спросил Кришна. -"Я хочу жениться на самой красивой женщине в мире". Это был сюрприз. "Все хотят оставить свои связи с материальным миром, чтобы прийти ко мне, а ты наоборот хочешь жениться на прекрасной девушке? Хорошо, так тому и быть. А чего ты еще хочешь?". -"Я хочу, чтобы по всей вселенной не было царства такого же богатого, как мое". Кришна был немного удивлен и сказал: "Почему ты просишь все это?" -"Я прошу все это, потому что люди боятся поклоняться Тебе. Они думают: если я буду поклоняться Кришне, Он заберет у нас все богатства и сделает попрошайками на улице. Он не оставит нам даже каупины (набедренной повязки). Мы станем как Шукадева Госвами".. И в основном из-за этого страха люди не поклоняются Кришне. Только бедные поклоняются Ему. Каждый боится, что он может потерять все. Когда Кришна проливает Свою милость на кого-либо и принимает этого человека, он забирает у него все богатства. Поэтому каждый поклоняется тому, у кого есть большой сундук – Ганеше, Дурге, Шанкаре или какому-нибудь полубогу. Они боятся поклоняться Кришне. Юдхиштхира Махарадж продолжил, "Поэтому если Ты даруешь мне величайшее богатство и самую красивую жену, люди скажут – о, Юдхиштхира Махарадж обрел такое удивительное богатство, такую прекрасную жену как Драупади — и никто больше не будет бояться, и все начнут поклоняться Тебе. Поэтому Прабху, пожалуйста, дай мне все это". А сейчас скажите мне – мог ли Прахлада явить такую находчивость? Даже у Ханумана не было этой находчивости. Поэтому Юдхиштхира Махарадж – это лучший преданный, даже лучший, чем Прахлада и Хануман. Он хочет, чтобы каждый поклонялся Кришне, и думает только о наслаждении Кришны. Это причина, по которой он входит в число Харидасов. Но все же среди Харидасов Уддхава выше. Кришна не послал Арджуну и Юдхиштхиру во Враджу. Кого Он послал общаться с Его самой дорогой возлюбленной? Он послал Уддхаву, поскольку сердце Уддхавы и сердце Кришны – это одно целое и еще, потому что Кришна, в силу особых причин, не хотел лично идти во Вриндаван. Он думал, "Если я появлюсь там, печаль Радхики от этого станет только сильнее. Даже когда мы вместе, Она испытывает разлуку. Но если меня нет рядом с Ней, разлука со мной настолько овладевает Ей, что Она начинает чувствовать мое присутствие. Она будет безмерно счастлива, обнимая дерево тамала. Тогда Она будет украшать Себя, следить за Собой, пить и есть. Поэтому булет лучше, если я останусь здесь. Для меня Ее счастье, это мое счастье". Но мгновение спустя Кришна подумал, "Я не могу жить без Нее. Мне нужен друг, с которым я мог бы беседовать о гопи и так смягчить мою печаль. Но я не вижу никого в Матхуре. Если кто-то обучится преме в школе, в которой я Сам принял своими учителями гопи, и обучался там, и если он сдаст экзамен, тогда я могу говорить с ним. Он сможет разговаривать со Мной и понимать Меня, и тем самым успокоит Мое сердце. В противном случае это невозможно". Поэтому во Враджу он послал Уддхаву. Почему Уддхаву? Потому что Уддхаве очень близка бхава гопи. Юдхиштхира в своем настроении айшварьи очень далек от этого, но в настроении Уддхавы в равной степени присутствует айшварья и мадхурья. Преданном, чье настроение совмещает в себе айшварью и мадхурью очень близок к Враджа-бхаве. Там нет самой Враджа-бхавы, но она очень близка. Кришна думал, "Если Уддхава выучится там, я смогу говорить с ним о преме. Тогда он сможет понимать то, что я говорю о гопи". Уддхава отправился туда и выучился в школе, где учителями были Лалита и Вишакха, а директором – Шримати Радхика. Он отправился туда, предложил пранаму, получил мантру, и в течение десяти месяцев учился. Когда курс обучения был окончен, гопи послали его обратно — "Теперь ты можешь вернуться. Ты сдал экзамен". После этого Уддхава вернулся в Матхуру к Кришне. Поэтому Уддхава лучше чем Юдхиштхира. Но кто в миллионы раз лучше их обоих? Гирирадж Говардхан. Может ли Уддхава войти в кунджу, где совершается сокровенное служение Шри Шри Радха-Кришне? Нет. Когда Уддхава в первый раз приехал во Вриндаван, Шримати Радхика заметила черного шмеля и заговорила с ним, принимая его за черного посланника Кришны. В это время она даже не видела Уддхаву, он просто предложил пранаму и спрятался. Гопи даже не увидели его. Они даже не заговорили с ним. Они беседовали со шмелем, как это описывается в Бхрамара-Гите. Что Уддхава мог сказать гопи? Он был просто удивлен, видя их качества. Но он был очень глубоко погружен в то, что он услышал, поэтому его жизнь увенчалась успехом. Уддхава подумал, "Если для того, чтобы обрести эту бхаву, я должен буду родиться травой, так пусть же так оно и будет". асам ахо чарана-рену-джушам ахам шйам вриндаване ким апи гулма-лалаушадхинам йа душтйаджам сва-джанам арйа-патхам ча хитва бхеджур мукунда-падавим шрутибхир вимригйам (Шримад Бхагаватам 10.47.61) "Я молюсь о том, чтобы родиться кустарником, лианой или травой во Вриндаване, на которую упадет пыль со стоп гопи. Гопи совершили то, что так трудно совершить – они отвергли членов своих семей, они отвергли путь Вед, и все это только ради того, чтобы поклоняться лотосным стопам Шри Кришны, чего так жаждут Шрути и даже сами Веды. Если во Вриндаване, нет не во Вриндаване, на Гирирадже Говардхане я стану травинкой, и на меня упадет пыль со стоп гопи, я обрету конечное совершенство и моя жизнь увенчается успехом". Поэтому Уддхава-кунда находится недалеко от Кусум-саровара. Там Уддхава родился как травинка и начал совершать аскезы на протяжении миллионов лет. После он получил даршан гопи. Когда гопи шли к Кришне, пыль с их стоп попала на него. Он желал только пыли с их стоп, не со стоп других преданных. Поэтому он пришел, чтобы принять прибежище у Гирираджа Говардхана. Таким образом, хотя он сам является Харидасом, Уддхава принимает прибежище Говардхана. Уддхава – Харидас но, тем не менее, он ищет прибежище у величайшего Харидаса. Когда Кришна со своими друзьями идет на Говардхан, они пьют воду, едят фрукты, и пасут коров. Они беззаботно гуляют и наслаждаются своими играми. Гирирадж дает им кунджи, пещеры, фрукты и цветы для служения Кришне. Он всегда готов служить Кришне. И в действительности кустарники и деревья на Говардхане – это его волоски, которые стоят в восторге. А что же тогда вода и водопады на Говардхане? Это его слезы любви, текущие, когда он плачет в экстазе кришна-премы. На Говардхане все пропитано кришна-премой. И даже когда в самых сокровенных местах Радха и Кришна являют свои игры, Говардхан видит все это. Поэтому Гирирадж Говардхан получил самую большую милость Радхи и Кришны. Некоторые преданные поклоняются Говардхану как самому Кришне, но в Гаудиа-сампрадайе мы поклоняемся ему как великому преданному, не как Бхагавану, поскольку как преданный он может даровать ту према-расу, которая проявлена в этом месте. Если бы он был Бхагаваном, тогда он не смог бы дать той премы, которую могут дать Радхика, ее подруги, и даже их преданные. Поэтому преданные всегда стремятся пойти на Гирирадж Говардхан, который видит все игры Радхи и Кришны. Преданные знают, что Гирирадж Говардхан может даровать ту самую прему, которой наслаждаются Шри Шри Радха-Кришна и которую пришел распространить Шри Чайтанья Махапрабху, и которой хотел насладиться сам. Поэтому Свамиджи, как и Рупа Госвами, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупад и мой Гурудев, Шрила Бхакти Прагйана Кешава Госвами Махарадж, тоже хотел жить рядом с Говардханом. Говардхан – это лучшее место во Врадже, как для садхак, так и для сиддх. Если садхака, у которого еще нет премы, будет совершать здесь свой бхаджан, он обретет прему. А если сюда придет совершенный преданный, он насладится нитья-лилой Радха-Кришны. Это невозможно получить где-либо еще. Во Вриндаване есть три личности, которые могут даровать прему – Лалита, Гирирадж Говардхан и Ямуна. Поэтому преданные принимают у них прибежище и таким образом стараются стать вечными служанками Радхики и получить Ее благосклонность. Я тоже очень, очень сильно желаю принять прибежище Гирираджа Говардхана. йатрайва гангам ану нави Радхам арохйа мадхйе ту нимагна-науках кришно хи Радханугало бабхау са говардхано ме диштам абхиштам (Шри Говардханаштака т. 7) "На Манаси-ганге, берущей свое начало в сердце Шри Говардхана, Шри Кришна посадил Шри Радху в Свою лодку. На самой середине озера Кришна устроил так, что лодка почти утонула. Испугавшись, Шри Сваминиджи обвила своими руками Его шею и крепко обняла Его. Пусть же Шри Говардхан выполнит все мои желания". На Говардхане есть озеро – Манаси-ганга. Сейчас оно обмелело и уменьшилось в размерах, но раньше было очень широким и пересечь его можно было только на лодке. Как-то раз на Манаси-гангу опустилась ночь, и был там только один лодочник. Выглядел он очень и очень усталым. Но тут подошли несколько гопи и попросили переправить их. Он ответил, "У меня нет времени. Сейчас вечер, и небо покрывается тучами – возможно, будет буря. К тому же, моя лодка старая, и в ней есть течь. Да и устал я. Я не могу переправить вас". Но они настаивали. В конце концов лодочник сказал: "Ну хорошо. Я переправлю вас, но только по одной, не всех сразу". Первой отправилась главная гопи. Она села в лодку и лодочник вывел лодку на самую середину озера. И тут лодочник сказал: "Ой, смотри-ка! В моей лодке столько дырок. Я вижу, что вода все прибывает и прибывает. Иди в центр лодки". А когда в лодке воды стало еще больше, лодочник сказал: "Приготовься прыгать. Ты умеешь плавать?". -"Нет, я не умею". -"Тогда снимай все свои ненужные одежды и бросай их в воду. Иначе твои одежды будут путаться, когда ты будешь плыть, и ты утонешь. Приготовься!". В этой игре Кришна так замечательно сыграл роль лодочника, что в этот самый момент Радхика так сильно перепугалась, что ухватилась за него. Это было как раз то, чего хотел Кришна. Вот такая восхитительная Кришна-лила произошла на Гирирадже Говардхане. И я молюсь: "О Гирирадж, пожалуйста, выполни мое желание видеть эти игры". Свамиджи с той же самой мыслью хотел пойти на Говардхан. Главной целью его жизни и главным желанием было даровать эту прему всему миру. Но сначала он должен был очень много времени потратить на то, чтобы рубить джунгли и проповедовать вайдхи-бхакти. Он хотел перевести весь Шримад Бхагаватам и в особенности очень подробно описать игры, рассказанные в Десятой Песни. Но Бхагаван не был согласен. Он позвал его к себе обратно в свою нитья-лилу. Пожалуй, Кришна не хотел, чтобы Свамиджи оставался разлученным с Ним. Поэтому желание Свамиджи пойти на Гирирадж Говардхан было выполнено Бхагаваном, который позвал его обратно на Гирирадж Говардхан на Голоке Вриндавана. Гирирадж Говардхан – это наше основное прибежище, поскольку здесь присутствует самая высшая према-бхава. Свамиджи пришел насладиться вершиной Кришна-премы и распространить это людям этого мира.
  7. "Шрила Прабхупада - гопи", - Шрила Гоур Говинда Махарадж Б.В. Бхагават Махарадж В течение многих лет моего близкого личного общения со Шрила Гоур Говинда Махараджем я был свидетелем его многочисленных деяний в Бомбее, Бхуванешваре и Маяпуре. На день явления Шрила Гоур Говинда Свами я хочу рассказать об одном из этих прославленных деяний на благо собравшихся Вайшнавов. Однажды, по прошествии нескольких месяцев со дня ухода Шрила Прабхупады, несколько наших братьев в Боге собрались в небольшой глиняной хижине в Бхуванешваре. Мы все обсуждали Шрила Прабхупаду, и разговор зашел о том, какова раса Шрила Прабхупады. Некоторые мои братья в Боге сказали, что раз он остановился в своём комментировании Шримад Бхагаватам на истории, где Господь Брахма крадет мальчиков пастушков, то значит Шрила Прабхупада может быть мальчиком пастушком. Я вспомнил историю, которую я слышал о Шрила Прабхупаде, в которой его спросили: "Шрила Прабхупада, вы являетесь мальчиком пастушком? Это явствует из вашего умонастроения, что вы похожи на мальчика пастушка". И Шрила Прабхупада ответил: "Я не знаю, кто я, но мне нравится мальчик пастушок". Затем мы стали обсуждать, как Шрила Прабхупада установил Божества Кришны и Баларамы, и как он любил Вриндаван, говоря, что это его место для игр. Таким образом, мы все стали подходить к заключению, что Шрила Прабхупада был мальчиком пастушком. В течение всего обсуждения Шрила Гоур Говинда Махараджа не проронил ни слова. Он сидел с серьезным видом и слушал. Когда же мы подошли к нашему глупому заключению, он встал, чтобы говорить, и поправил нас: "Что такое вы говорите". Его речь была наполнена скептицизмом и недоверием. "Шрила Прабхупада - мальчик пастушок?" Его вопрос был наполнен возмущением и удивлением. Неодобрительно потрясая головой и цокая языком, и тихо произнося: "Нет, нет, нет", - он, в конце концов, внимательно посмотрел на всех нас и начал говорить четким и величественным голосом. "Он не мальчик пастушок, нет, нет". Затем, открыв широко свои глаза и говоря мистическим шепотом, он сказал: "Шрила Прабхупада - это ГОПИ!" Шрила Гоур Говинда Махараджа сказал, что мы были неквалифицированны, чтобы знать подробности расы Шрила Прабхупады, вот почему он никогда не говорил нам об этом. Я был поражен и убежден уже одним этим его утверждением без каких-либо еще доказательств, потому что когда он говорил это, вы могли бы почувствовать силу чистого преданного, говорящего шабда Брахман, и я осознал, что Шрила Прабхупада - это Гопи, и это - факт. Так как всё это происходило через небольшое время после ухода Шрила Прабхупады, я мог понять что он (Шрила Гоур Говинда Свами - прим. пер. ), должно быть, получил это знание, когда Шрила Прабхупада был в Бхуванешваре. Я вспомнил, как Шрила Прабхупада просил всех выйти из его комнаты и потом приватно общался со Шрила Гоур Говинда Махараджем. Когда Шрила Гоур Говинда Махараджа выходил из его комнаты после бесед, я мог видеть яркий ореол, исходящий от него. В тот момент я думал: "Вау! Должно быть он получил особую милость Шрила Прабхупады". Я осознал, что особой милостью, которую он получил, был даршан Шрила Прабхупады в его форме гопи. Позднее Шрила Гоур Говинда Махарадж поведал больше деталей о духовных взаимоотношениях Шрила Прабхупады и Шрила Сарасвати Тхакура в их формах манджари, какое особое служение они делали вместе и т. д. Всё это было поведано ему Шрила Прабхупадой в Бхуванешваре, когда Шрила Прабхупада был там в январе 1977 года. Шрила Прабхупада не мог открыть это знание никому из его западных учеников, потому что мы были неквалифицированны, чтобы понять это.
  8. Истинный гуру всегда заботлив и сострадателен к своим ученикам. Уникальность гуру в том, что он всегда любит своих учеников, как истинная мать, и может решить все их проблемы, как истинный отец. Со стороны может казаться, что ученики служат гуру. Однако, на самом деле, это истинный гуру учит их своим примером, совершая истинное служение и показывая им пример. Ведь теперь они вечно связаны с ним узами любви и преданности Богу. Письмо Шрилы Прабхупады Бханутанья-даси (14 марта 1975):"Ты должна понять, что сознание Кришны — это очистительный процесс. Человек не может очиститься мгновенно, но если он встал на правильный путь, на путь очищения, его нельзя критиковать за недостатки, которые все еще у него сохраняются. Только лишь из-за того, что человек совершил какие-то ошибки, можно ли говорить, что его карьера в сознании Кришны сломана? К чему это приведет? Снова рождение и смерть. Тот факт, что ты покинула наше Движение просто из-за каких-то незначительных разногласий, указывает на то, что на самом деле ты не настроена серьезно вернуться домой, к Богу. Я предлагаю тебе стать серьезнее в духовной жизни и не обращать внимания на незначительные оскорбления, совершаемые другими. Ты должна оставаться в обществе преданных, повторять как минимум 16 кругов, читать мои книги и соблюдать все правила и предписания очень строго." Шрила Прабхупада: "Я уезжаю, но не беспокойтесь, ни о какой разлуке не может быть и речи. Звук мантры крепко на крепко связывает нас, даже если мое материальное тело находиться где-то в другом месте. Вы будете повторять мантру здесь, а я буду повторять ее там, и эта вибрация свяжет нас друг с другом."
×