Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'Рамануджа'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

There are no results to display.

There are no results to display.

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health

Categories

  • Aindra das
  • Lord Shri Jagannath
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Pilgrimages
  • Prem Prayojan das
  • Shrila Bhakti Gaurava Narasingha Swami
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Swami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Vyasa Puja
    • Darshans
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
    • Darshans
    • Biography
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
    • Moscow, 1999
    • Lectures, Darshans
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Sadhu Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Swami
  • Shrila Gour Govinda Swami
  • Shrila Lokanatha Swami
  • Shrila Mukundananda Swami
  • Shrila Pran Krishna das babaji
  • Shrila Premananda Govinda Sharan
  • Shrila Premgopal Goswami
  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Vishwananda Swami
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • Yoga Stories by Gauranga das
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Video

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Movies
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Audio Books
  • Vaishnava Soft
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Download

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Listen

Marker Groups

  • Vraja-dhama
  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


Found 6 results

  1. 38 downloads

    Texts by Ramanuja: books. Language: Sanskrit, English, Russian, Kannada, Malayalam, Tamil, Telugu, Bengali. Format: pdf. Content: Тексты Рамануджа: книги. Язык: санскрит, английский, русский, каннада, малаялам, тамильский, телугу, бенгали. Формат: pdf. Содержание:

    Free

  2. 28 downloads

    Texts by Ramanuja: books. Language: Sanskrit, English, Russian, Kannada, Malayalam, Tamil, Telugu, Bengali. Format: pdf. Content: Тексты Рамануджа: книги. Язык: санскрит, английский, русский, каннада, малаялам, тамильский, телугу, бенгали. Формат: pdf. Содержание:

    Free

  3. Sri Ramanujacarya Mathura, India: April 9, 2000 Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja [January 29, 2015 is the divine disappearance day of Sri Ramanujacarya. Kindly accept this lecture, given by Srila Narayana Maharaja a few years ago, as the information is eternal.] Today is the avirbhava, birthday, of Sri Ramanujacarya. Rama-Navami, the birthday of Lord Rama, is also coming very soon, Throughout Their entire lives, Rama and Sita-devi always had problems, even though Rama is God and Sita-devi is his svarupa-sakti, internal potency. They showed by example that in this world, even if you are a king and have a very strong personality, you will still have to suffer. So try to be like Rama, Sita, and Hanuman. Don't be worried. There are many stories of the lives of great personalities that illustrate this, such as the life of Sri Ramanujacarya. Sri Ramanujacarya is an incarnation of Laksmana (Lord Rama's youn ger brother), and he accepted the Sri Sampradaya. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada took many teachings from him, such as the duties of sannyasis, the duties of disciples, and the etiquette of the Vaisnava. He utilized 108 teachings. We follow these teachings, and we have also published them in our Bhagavata Patrika and Gaudiya Patrika (Hindi and Bengali Magazines). Correcting His Guru Sri Ramanujacarya took birth in a simple family. His mother and father were not very wealthy, but they were of a high brahmana caste and they were very learned. Ramanuja was an outstanding boy from his childhood. While under the guidance of a Mayavadi guru named Yadavacarya, he was very careful in his studies. One day, when his guru was giving an impersonal explanation of a verse that contained the word taptyasana, he compared the lotus-eyes of the Lord to the hind part of a monkey which is reddish near its tail. Hearing this from his gurudeva's mouth, Ramanuja began to cry in great pain. He felt grief in his heart that his gurudeva had used such a bad analogy for describing the lotus-eyes of the Lord. After collecting himself, he very politely asked if he could say something about the verse. Yadavacarya assented, and Ramanuja very nicely gave many explanations according to Sanskrit grammar. He said that the term taptyasana actually means one who bring s water, and that is the sun. The lotus blossoms by the potency of the sun, and therefore the Lord's eyes are compared to the lotus, not the monkey. When Yadavacarya heard this, he thought, "This boy is dangerous. He is very expert and is giving such nice explanations. In the future he might uproot all the impersonal teachings from the Vedas, and so I must kill him." Protected by the Lord Fearing in this way, he announced to the boys that they would be going on an outing on a particular day. He also very confidentially told a few of his disciples of his plan to kill Ramanuja on that day. Within the group of these disciples, one boy was a cousin-brother of Ramanuja named Govinda. He discreetly came to Ramanuja and quietly informed him of their teacher's intention. He said, "O brother, you should be very careful, for our teacher is planning to kill yo u tonight when we are all out together." Hearing this from Govinda, Ramanuja immediately left that place. Throughout the day and night, he passed through the dense forest, and it was difficult for him to discern his way, especially at night. Seeing His dear devotee in such a state, the Lord appeared in the form of Bharadvaja and, holding a conch in His hand, showed Ramanuja the way. Thus, within no time at all Ramanuja crossed the entire distance of the forest, and he found himself standing outside a village. After some days, out of compassion for Yadavacarya and with a desire to deliver him, he again began studying under his guidance. After some years, Ramanuja converted Yadavacarya to Vaisnava philosophy, whereupon his teacher became his disciple. At one point thereafter, Ramanuja began hearing of the qualities of a great Vaisnava guru in South India by the name of Sri Yamunacarya, and he eventually became Sri Yamunacarya's d isciple. The Quarrelsome Wife Later on he married, and his wife was very quarrelsome. Her behavior was discourteous and uncooperative, and incidents would often take place, which he would have to somehow tolerate. A disciple of Sri Yamunacarya and elder god-brother of Ramanuja named Kancipurna came to Ramanuja's village along with his wife. Ramanuja accepted Kancipurna as a siksa-guru. One day, when Kancipurna's wife was taking some water from a well, she met Ramanuja's wife, who had also come to the well for drawing water. It so happened that while taking the water out of the well, some water from the pot of Kancipurna's wife spilled into the pot of Ramanuja's wife. Although this was a small accident, Ramanuja's wife became furious and insulted Kancipurna's wife with abusive language. Kancipurna became hurt when he later on heard about this and, without informing Ramanuja, he and his wife left that place and went to Sri Rangam. When Sri Ramanuja came to know that his wife's behavior had offended a Vaisnava, he felt very bad and thought, "She is committing vaisnava-aparadha; she has such an offensive mentality. I must do something about it." The Trick One day, a hungry brahmana came to Ramanuja, asking for some food. Ramanuja sent this brahmana to his wife, telling him, "Go to my home and tell my wife that I sent you. She will give you some food." When that brahmana came to Ramanuja's wife, she boldly insulted him again and again. She told him he should get out of there, and that there was no food for him. Returning to Ramanuja, the brahmana reported what had happened, and Ramanuja replied, "Wait here for a few minutes." He left and wrote a letter to his wife, as though it was written by her father, stating, "O my dear daughter, I am arranging the marriage of my son, your brother. So you should come. Please bring your husband with you." Writing these words very nicely, he folded that letter and tied it with colorful threads. And, along with that, he sent a coconut and other auspicious items. He then gave that letter to the brahmana and said, "Now go again to my wife. She will welcome you nicely this time. The brahmana went again. After reading the letter, Ramanuja's wife's behavior completely changed. This time she welcomed him warmly and sweetly, and offered him all kinds of palatable food and sweets. When Ramanuja came home, his wife told him about the marriage. She cited her father's request for both of them to come and requested him to please come along. Ramanuja said, "No, I cannot come, for I am very busy; you may go now with this brahmana. Don't be late." Accepting Sannyasa After his wife left with that brahmana, Ramanuja locked the door of his house and went to Sri Rangam to meet his Gurudeva, Sri Yamunacarya. He wanted to take sannyasa from him, but when he reached Sri Rangam, he found that Sri Yamunacarya had just passed away and his disciples were walking in a funeral procession with his divine body. Ramanuja felt very disheartened and sad. He asked them to stop for a moment. He wanted them to uncover the transcendental body so that he could take darsana of his Gurudeva's divine form. He observed that all the fingers on one of his Gurudeva's hands were open, and on the other, three fingers were closed. He inquired from the disciples all around as to why this was, and he wanted to know when it happened. No one could answer. They said, "We didn't notice it before; it must have happened just now." Ramanuja became silent, and after some time he spoke, addressing Sri Yamunacarya's transcendental body. He said, "Now, I will first of all write a Vaisnava commentary on Vedanta, and I will preach that Vaisnava commentary throughout India." One finger opened, and Ramanuja spoke further, "I will take tridandi-sannyasa right now, and I will preach the message of vaisnava-dharma and your teachings." When Sri Yamunacarya heard that, his second finger opened. Ramanuja then said, "I will systematically write about Vaisnava etiquette, explaining the behavior required to execute pure devotional service, and what precautions should be taken. I will also preach this throughout India." After uttering this third statement, Sri Ramanujacarya observed, along with all present, that three of Yamunacarya's fingers had now opened. Then and there, Sri Ramanujacarya formally accepted tridandi sannyasa from Sri Yamunacarya. The Ideal Disciple What is the duty of an ideal disciple? He should not merely stay with gurudeva; he should try to give his energy by body, mind and words, and try to serve him according to his desires. He should not just be present physically, thinking something exciting is going to happen, while remaining unenthusiastic to serve. That is not a disciple, but rather something quite opposite. A true disciple always desires, with heart and mind, to better serve his gurudeva. Sri Ramanujacarya had now formally taken initiation from Sri Yamunacarya. Afterwards, all the disciples of Sri Yamunacarya, who were great scholars and who had served their Gurudeva for so many years, came together. Having seen the extraordinary characteristics and personality of Sri Ramanujacarya, they collectively decided that he should be appointed as the next acarya after their Guru, and they honored him with the acarya seat in Sri Rangam. Sri Ramanujacarya accepted the orders of his god-brothers, but before sitting and acting as the acarya, he went to each of his god-brothers, for two months, four months, six months, or one year, and served each of them. He thus formally endeavored to understand the teachings of Sri Yamunacarya since he had not gotten the opportunity to spend much time with him. After serving and satisfying them, Sri Ramanujacarya commenced his role as acarya of the Sri Sampradaya in Sri Rangam Sampradaya in Sri Rangam We should carefully follow Sri Ramanujacarya's example. Not only should we intimately serve our Gurudeva, we shoul d also respect and properly honor our god-brothers and god-sisters. If someone is senior to us, having served our gurudeva longer, we should show that person great honor. If someone is equal to us, we should give friendly honor to him, and if we encounter someone in an inferior position and who is serious about learning, we should always be merciful. We should try to perform devotional service in a very harmonious way. Refuting the Impersonalists When Sri Ramanujacarya officially became the acarya, he began preaching the cult of Sri Yamunacarya very strongly. In South India, two impersonalist sects are very prominent: Saiva and Sankaracarya. Sankaracarya's followers subscribe to the vedanta-sutras like "sarvam kalvidam brahma" and "tat tvam asi." They think themselves impersonal brahma, and they think everything comes from brahma. The Saiva School considers Lord Siva to be the ultimate truth, and they want to merge into him. This is the basic difference between the two. Sri Ramanujacarya refuted and defeated all impersonalism by his very strong and effective preaching.
  4. Шрила Рамануджачарья явился в этот мир примерно в 1017 году в брахманской семье. Еще в раннем детстве он потерял отца и воспитывался своей матерью. Он считается воплощением Лакшмана, младшего брата Господа Рамачандры. С детства Рамануджа славился своей преданностью Господу Вишну и большими знаниями. К 16 годам он знал многие Ведические Писания и шастры. В 17 лет Илайа Перумал (мирское имя Шри Рамануджи), женился, но его семейную жизнь нельзя было назвать счастливой. Примерно в тридцатилетнем возрасте он принял отреченный уклад жизни (санньясу) и получил имя Рамануджа Муни. Он принял прибежище у стоп своего духовного учителя Ямуначарьи. Приняв обет отречения от мира, Рамануджачарья путешествовал по всей Индии, нанося сокрушительное поражение атеистам и имперсоналистам. Основываясь на авторитете священных писаний, Рамануджачарья реформировал учение майавади, гласившее, что после освобождения душа сливается с Брахманом. Пример, который приводят в связи с этим Майавади - после того как горшок разбивается, находящийся в нем воздух сливается с остальным небом. Однако, Рамануджа Свами в своем труде Веданта-таттва-сара, описал, что это слияние души означает, что после отделения от материального тела, сделанного из восьми элементов: земли, воды, огня, воздуха, эфира, ложного эго, ума и разума - индивидуальная душа вовлекает себя в преданное служение Верховной Личности Бога в Его вечной форме (ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах / анадир адир говиндах сарва-карана-каранам). Материальная причина материальных элементов поглощает материальное тело, а духовная душа принимает ее первоначальное положение. В связи со "слиянием" души и Брахмана Рамануджачарья также дает пример зеленой птицы, которая садится на зеленое дерево, но от этого не становится одним с деревом - она сохраняет свою идентичность как птица, хотя со стороны кажется, что она слилась с зеленью дерева. Другой пример: входящее в лес животное, сохраняет индивидуальность, хотя кажется, что оно слилось с лесом. Так Рамануджачарья объясняет, что хотя энергия Бога едина, каждый сохраняет его индивидуальность (ваишишья). Продолжая деятельность его предшественников Натха Муни и Ямуна Ачарьи, он установил систематическую философию Шри Вайшнавизма. Рамануджачарья построил множество храмов в Южной Индии и управлял известным монастырем Шри Рангам. Есть замечательная история, которая ярко характеризует настроение Рамануджи. Ачарья Рамануджа получил секретную мантру от своего гуру, Ямуначарьи, который сказал ему, что раскрытие этой мантры будет вредно для его духовного продвижения. Но Раманужа стал громко декламировать эту мощную мантру, распространяя ее всем без разбора. Когда Ямуначарйа спросил ученика, почему он это сделал, Рамануджа ответил, что если мантра ценная, то он хочет дать ее каждому, даже при риске отправиться в ад. Это же настроение отражено в движении санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху, распространяющее святое имя невзирая на пригодность или непригодность каждого. В произведении Прапаннамрита описано, как однажды ночью Господь Джаганнатха взял Рамануджачарью и бросил его из Джаганнатха Пури в селение Курма-кшетра, которое также находится в Южной Индии. Там есть известное место паломничества и храм Курмадевы. Рамануджачарья вначале решил, что божество Курмы было божеством Шивы и начал там поститься. Но затем он понял, что это форма Господа Вишну и установил ей поклонение высокого стандарта. Это святое место Курма-кшетра было фактически восстановлено Рамануджачарьей. Представители Рамануджа-сампрадайи (как и Мадхвачарья-сампрадаи) считают себя главным образом преданными Господа Рамачандры, хотя Шри Вайшнавы, как предполагается - преданные Господа Нараяны и Лакшми. Представители Рамануджа-сампрадаи предпочитают поклоняться божествам Сита-Рама. Шрипада Рамануджачарья объяснил слово санатана как “то, что не имеет ни начала, ни конца” (о санатана-дхарме, вечной религии). Он также описал, что о Кришне никогда не следует думать, что Он один, потому что Он вечно пребывает со всеми Своими проявлениями. В своей работе Ведартха-санграха Рамануджа Свами указал, что все Ведические мантры прославляют Господа Вишну. В школе Рамануджи (а также Мадхвы) есть обширные описания энергий шри, бху и нила (или лила - как иногда говорят в Бенгалии). Эти три энергии используются в служении четырехрукому Нарайане на Ваикунтхе. Рамануджа Ачарья также написал комментарии на Бхагавадгиту (Рамануджья-бхашья), которые до сих пор можно найти в Индии и Шрила Прабхупада рекомендовал эти комментарии как авторитетные. Многие возвышенные Вайшнавы, принадлежавшие к Рамануджа-сампрадае, были преданными Шри Чайтаньи Махапрабху. Среди них Прабодананда Сарасвати (написавший такие труды как Чайтанья-чандрамрита, Навадвипа-чатака и др.). Чайтанья Махапрабху встречал Прабходананду Сарасвати в 1511 году, путешествуя по южной Индии. Шри Рамануджачарья ушел в вечную Обитель Господа в дашами светлой половины месяца Мадхава. Перед его уходом Шри-Вайшнавы, жители Шри Ранга-кшетры, собрались возле него и спросили его о своем долге и о том, как им дальше вести свою жизнь. Ответ Шри Рамануджачарйи записан в книге Шри Прапаннамрита, в 67-й главе. Вот их перевод: 1. Тогда все Шри-Вайшнавы, обитатели Шри Ранга-кшетры, обратились к Джагад-Гуру Йатираджу со следующей просьбой: 2. “О царственный саннйаси, скажи нам, как нам вести свою жизнь?” В ответ мой Прабху сказал Вайшнавам: 3. “Предавшаяся душа будет жить такою верой: со дня самопредания — со дня вручения себя Гурудеву — судьба предавшейся души находится в Руках Всевышнего. 4. “И не думайте иначе; а если кто-то сомневается, то его самопредание поистине было обманом. 5-6. “Никогда не жалейте о том, что происходит вследствие ваших прошлых поступков. Во всем, что необходимо вам сегодня, и во всем, что вам видится необходимым в будущем, стремитесь полагаться на предавшихся душ”. Когда Шри Рамануджа закончил отвечать, Вайшнавы спросили его снова: 7. “Наставь нас, о лучший из Гуру, как нам жить, покуда не падет это тело?” Тогда Йатирадж милостиво сказал: 8. “О великие души, никогда не исполняйте карму (предписанные обязанности), полагаясь на нее, как на средство чего-либо достичь. Удостоившись положения слуги Бхагавана, привязанность к карме необходимо оставить. 9-10. “С благоговением выслушав Шри-бхашйу, проповедуйте по этому миру Служение Имени Всевышнего Господа. Но если вы чувствуете себя неспособными на это, то постоянно читайте своим ученикам произведения Паранкуши и других девяти Муни, а также Писания наших Гуру. 11. “О Вайшнавы, если вы не находите сил и на это, то навечно поселитесь на святой Земле, где пребывает Сам Бхагаван, и посвятите свою жизнь Служению Вишну. 12-13. “Если и здесь вы не можете понять, как это для вас возможно, то постройте себе кутир в Матхе, основанном мною на Йадавачале и живите там, отказавшись от гордости. 14. “Дети, но если и это представляется вам неосуществимым, то неустанно, не позволяя себе праздности, всю свою жизнь ищите смысл Двух (трех Тайн и трех Истин) и, положившись на это знание, живите, помня о Боге. 15. “О лучшие из людей, если даже это не поддается вашему пониманию, то внимайте, я опишу вам ваше высшее благо: 16-17. “Постоянно находитесь в распоряжении великого Вайшнава, свободного от аханкары, и наделенного божественным знанием и бхакти. В этом высшее спасение, и не существует более высокого пути!”. 18. “Проповедь Шри-бхашйи и Шри Дравидамнайи, непрерывное Служение на Земле Шри Лакшми-Нарайаны, вечное поселение на холмах Йадава и проповедь значения двайа (Двух) — основных начал Шри-Вайшнавизма, или жизнь в распоряжении Бхагаваты (Бхагаватабхиман) — все эти пути ведут Садху к вечному благу” — сказав так своим ученикам, Шри Йатишвара вступил в Вечную Обитель Шри Вишну. 19. Для того, чтобы достойно прожить время, отведенное ему на этой Земле, Вайшнав должен правильным образом относиться к трем видам людей. 20-22. 1) Виродхи — “враги”, 2) анукул — “друзья”, и 3) анубхай — “в опасности” — таковы три вида людей. “Ненавистники Вишну — виродхи”, — это известно всем. Те, кто служат Вайшнавам, — анукул. А все, кто связаны Майей, — анубхай. Какое воодушевление проявляет человек, когда обретает что-то дорогое и любимое, такое же воодушевление люди ясного разума будут испытывать при виде Вайшнава, а врагов будут избегать, как огонь или змею. 23. Они не будут придавать никакого значения обывателям этого мира, как ни во что не ставят деревяшку, гальку или камень, и будут жить в распоряжении великих предавшихся душ. 24-25. Общение с Вайшнавами дает полное осознание, с которым не достичь окончательного блага становится невозможным, поэтому для предавшихся великих душ необходимо всей своей душой быть вместе с Вайшнавами, а общение с противниками Вайшнавов, почтение, которое от них приходит, и разговоры с ними отбросить как можно дальше. 26. Когда другом (Вайшнавом) пренебрегают, а перед врагом (Вайшнавов) заискивают в расчете на деньги, то подобное поклонение приносит Хари только горе. 27-28. Как возмущается правитель всего мира, когда у него на глазах оскорбляют его собственного сына, так и Господа Вишну возмущает подобное отношение к Вайшнаву. 29. Никогда не оказывайте уважения ненавистникам Вишну и Вайшнавов, надеясь получить от них деньги или услуги. Все, что получено от виродхи, само будет виродха: деньги или услуги, полученные от врагов, будут только вредить. 30-32. Когда всегда есть Всевышний Господь, Хари, дарующий исполнение всех желаний, выпрашивать у Его ненавистников что-нибудь для служения Ему — тяжелое оскорбление Господа, подобно тому, как поступок императрицы, вымаливающей что-то у недостойного кшатрийа, является поношением ее царственного супруга. Никогда не оказывайте почтения людям, погрязшим в мирской жизни, в расчете на деньги или исполнение своих корыстных желаний. 33. Потому что, когда они унизят за это верующего, вся его твердая вера, накопленная прежде, окажется бездейственной, а вскоре и окончательно исчезнет. 34. Как отличаются в этом мире золото от железа или драгоценный камень от мелкой ракушки, так же велика и разница между анукул и анубхай. 35. Поэтому живите вместе с лучшими из богов, Махатмами, свободными от гордости, лишенными алчности, — живите со святыми Вайшнавами, преклоняясь перед ними, и от них придет исполнение всего, к чему вы стремитесь.
  5. On, 25 November, 2014, Jaya varusha Karthikai Moolam; Pattabhisheka mahotsavam of Sri Tiru Swami(poorvasramam name) as Sri Yadugiri Yathiraja Narayana Ramanuja jeeyar of Sri Yadugiri Yathiraja Mutt, Melkote.The jeeyar of Melkote Yadugiri Yathiraja Mutt after Yathiraja Sampathkumara Ramanuja Jeeyar who was in the Peetam of Sri Yadugiri Yathiraja Mutt until april 2005. The Pattabhisheka Mahotsavam started on 24th November with Thiruveedhi pradhakshanam and Pravachanam by many Srivaishnava Scholars. On 25th november 2014, the utsavam started with Agnikarya and Acceptance of Sanyasa Ashramam at Veda Pushkarani Paridhaana Shila. After Snanam and wearing the Kaashayam, Thrudhandam was given by H.H Sri Thirukurungudi Jeeyar, H.H Srivilliputhur Thiruppavai Jeeyar was also present during the occasion. Many Hundreds of Sishyas and Abimanies took part in the grand mahotsavam and had the blessings of Acharya . The Pattana Pravesam started from Veda Pushkaranai in the midst of Veda Parayanam. The title Sri Yadugiri Yathiraja Narayana Ramanuja Jeeyar was given at the Ramanuja Sannadhi at Thirunarayanapuram Temple. Then Jeeyar did mangalasasanam to Chellapillai. Jeeyar recieved malai mariyadai and bahumanams from various divya desam and Abhimana sthalam. Sri Parakala Jeeyar too visited Sri Yadugiri Yathiraja Mutt during the occasion. Lot of sishyas and abhimanies took part in the Pattabisheka Mahotsavam and had the blessings of Acharya, These are some of the photos taken during the occasion
  6. On November 11, 2014; Jaya Varusha Aippasi Thiruvadirai; Sriperumbudur Avathara Sthalam of Swami Ramanujar (Than Uganda Thriumeni) Purattasi Thiruvadirai was celebrated grandly. On this occasion, in the afternoon Swami Ramanujar had thirumanjanam and in evening thiruveethi purappadu took place with grand arulicheyal ghosti. After that asthanam and sevakalam satrumurai took place in the temple. Several astikas had darshan of Swami Ramanujar during the Thiruveethi purappadu and had the blessings of Swami Ramanujar and Divya Dampathis. The following are some of the photographs are taken on the occasion…

ABOUT US

Shri KrishnaInternational Vaishnavas Portal: download Vaishnava scriptures for free, Vaishnava news, blogs, gallery, videos, bhajans, lectures, practice, instructions, holy places map, Krishna stories. Non-religious platform for glorifying the ideals of Krishna-bhakti (love to Krishna).

Chant daily with love to Shri Krishna:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare,
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare!

OUR PAGES

×