Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'Ратха-ятра'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

There are no results to display.

There are no results to display.

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar : Триданди Свами Пурушоттам Дас Рамануджа джиияр's Forum : Форум

Categories

  • Lord Shri Jagannath
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Pilgrimages
  • Shripad Aindra das
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Swami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Vyasa Puja
    • Darshans
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
    • Darshans
    • Biography
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
    • Moscow, 1999
    • Lectures, Darshans
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Swami
  • Shrila Gour Govinda Swami
  • Shrila Lokanatha Swami
  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Shrila Vinod Bihari das babaji
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • Yoga Stories by Gauranga das
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar : Триданди Свами Пурушоттам Дас Рамануджа джиияр's Video : Видео

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Movies
    • Lectures (Hari-katha)
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Audio Books
    • Lectures (Hari-katha)
  • Vaishnava Soft
  • Russification for the Invision Community
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar : Триданди Свами Пурушоттам Дас Рамануджа джиияр's Download : Скачать

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada

Marker Groups

  • Vraja-dhama
  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Found 18 results

  1. Golden attire (Suna Besha) of Lord Jagannath, July 2007. Прекрасное золотое облачение (Суна Беша) Господа Джаганнатха, июль 2007.
  2. The Jagannath triad are usually worshiped in the sanctum of the temple at Puri, but once during the month of Asadha (Rainy Season of Orissa, usually falling in month of June or July), they are brought out onto the Bada Danda (main street of Puri) and travel (3 km) to the Shri Gundicha Temple, in huge chariots (ratha), allowing the public to have darśana (Holy view). This festival is known as Rath Yatra, meaning the journey (yatra) of the chariots (ratha). The Rathas are huge wheeled wooden structures, which are built anew every year and are pulled by the devotees. The chariot for Jagannath is approximately 45 feet high and 35 feet square and takes about 2 months to construct. The artists and painters of Puri decorate the cars and paint flower petals and other designs on the wheels, the wood-carved charioteer and horses, and the inverted lotuses on the wall behind the throne. The huge chariots of Jagannath pulled during Rath Yatra is the etymological origin of the English word Juggernaut. The Ratha-Yatra is also termed as the Shri Gundicha yatra.
  3. The Legend of Jagannath, Puri is an English documentary aired on Nat Geo. Rajeev Khandelwal takes us to Puri, Odisha to watch the famous Rath Yatra of Lord Jagannath, Lord Balabhadra and Devi Subhadra. With him explore the magnificent architecture of the Jagannath Temple and learn how this yatra brings diverse cultures, faiths and mythology together. Jagannath Rath Yatra at Puri involving moving the deities of Jagannath, Balabhadra and Subhadra to the Gundicha temple, three kilometres away, for a period of seven days. The National Geographic Channel will air tonight an hour-long documentary The Legend of Jagannath showcasing this yatra while bringing to fore the legends and stories connected with the Jagannath temple (one of the char dhams sacred to Hindus), the gods housed in it and the devotional fervour of the faithful. The narrator, Rajiv Khandelwal, a self-declared atheist says, the film helped him understand the faith the people have, their fear of god and beliefs. “Seeing people coming from across the world on a hot and humid day, chanting, dancing, playing instruments and swaying, awaiting for a mere glimpse of the deities and touching the chariot is an amazing experience in itself.” He is right because you can see and feel the deep sense of devotion among the men and women, cutting across all barriers, in their eyes and gestures. Describing himself as an explorer, Rajiv plays the part to the hilt, displaying eagerness to learn while taking the journey of discovery forward. The journey featured in the film is special as it depicts the custom of replacing of old idols of the deities with new ones –– nabakalebra (new body) –– after 19 years, the very first this millennium. It conveys the message that death is inevitable, says Paramahamsa Prajnanananda, Master Kriya Yoga. “We live with pride, arrogance and stubbornness but here the Lord is saying, ‘I came and I am going. Get ready!’” What makes the documentary interesting is Rajiv showcasing behind-the-scene preparations while providing analysis of unique aspects and nuggets of information. Craftsmen who build the three chariots by shaping the wheels, axle and upper structure and carving intricate motifs rely on handspans for measurement and oral knowledge received from forefathers. Similarly the right of first service to yatra –– sweeping the floor of the chariot –– is vested in the King of Puri. Gajapati Maharaja Dubyasingha Deb, the present king says, “It symbolises that before the Lord there is nothing high or low and even the smallest of our acts should be dedicated at his feet.” Likewise, we gather that the sudarshana atop the temple is not just symbolic but protects the structure from lighting. Nicely woven into film is the legend and history connected with how the god worshipped by tribes became Lord Jagannath (lord of the Universe). Tracing the efforts of a central India king Indradymna in making the tribal god, Nila Madhava, a public deity, this story is shown in pictures making it distinct. Mythologist and author Devdutt Pattanaik’s insightful explanations make the proceedings interesting. Observing that Lord Jagannath belongs to the Vaishnavite tradition, he says, “This deity celebrates life and lives like a king. Getting up in the morning, bathing, wearing different clothes, he is served food.” Believed to visit Puri for lunch, the god is served an array of food items prepared from indigenous ingredients. That is how one of the biggest kitchens in the world came into being. Using 1000 earthen pots just once, 600 cooks prepare 56 dishes on wood-fired traditional stoves which after offering to the god, is distributed as mahaprasad. What is noteworthy is that even though the quantity of food remains the same, there is neither shortage nor wastage irrespective of the number of devotees. The documentary presents a larger than life spectacle in all its colour, customs and culture while emphasising how faith can endure what body cannot.
  4. Там, в их Садовом доме, адапа мандапа, также известном как их место рождения, божества остаются в течение семи дней. На девятый день фестиваля, Бахуда Джатра, происходит великое путешествие возвращения. На обратном пути они останавливаются на короткое времени и принимают пуда питха, разновидность пирога, сделанного из риса, чечевицы, неочищенного пальмового сахара (джаггери) и кокосового ореха, предлагаемого их тетей, маусима. Возвращаясь назад в главный храм, божества на их колесницах наряжают в золотые одеяния или суна беша с руками, оружием и короной, сделанными из цельного золота. Им также предлагают сладкие напитки, адхара пана, в огромных цилиндрических глиняных горшках, достигающих их губ. Их снимают с колесниц, чтобы внести в храм. Однако, ворота храма закрыты для Господа Джаганнатха Его божественной супругой Лакшми. Её гнев, ревность, разочарование и неудовлетворенность ясно сформулированы её спутниками, представленными группой слуг изнутри храма. Другая группа, представляющая Господа Джаганнатха, отвечает мольбами и проявлениями нежной привязанности. После воспроизведения этой драмы ежедневных внутренних размолвок простых смертных, божественная пара наконец мирится, двери храма открывают, и божества возвращаются к своим усыпанным драгоценностями тронам, ратна симхасанам.
  5. Самый крупный фестиваль Ратха-ятры ежегодно проводится в городе Пури, индийского штата Орисса, где находится древний храм Джаганнатхи, являющийся одним из важнейших мест паломничества в индуизме. Обычно деревянные божества Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры поклоняются внутри храма, но один раз в год, в день фестиваля Ратха-ятры, их провозят по улице чтобы дать возможность увидеть божества всем желающим. Три огромных, богато разукрашенных колесницы, по своей форме напоминающих храмы, проезжают по улицам Пури. Таким образом ежегодно празднуется возвращение Джаганнатхи, Баладевы и их сестры Субхадры во Вриндаван, который олицетворяет храм Гундича, расположенный в трёх километрах от обычного местопребывания божеств - храма Джаганнатхи. Каждый год для проведения фестиваля строят новые колесницы из особого дерева. После фестиваля колесницы разрушают и раздают щепки в качестве сувениров. Главная колесница Джаганнатхи достигает 13 метров в высоту и имеет 16 колёс диаметром в 2 метра. Фестиваль начинается с того что раджа города Пури подметает золотым веником дорогу перед колесницами, после чего начинается процессия в которой около 4000 человек тянут каждую колесницу на канатах. Затем на неделю божества оставляют в храме Гундича, где их ежедневно одевают в новые одежды и кормят особыми рисовыми пирогами которые называются падапитха, после чего в подобной же процессии божества перевозят обратно в храм Джаганнатхи. Каждый год на фестиваль съезжаются около 500 000 паломников со всего мира. Крупнейшие каналы индийского телевидения проводят прямую трансляцию происходящего на фестивале. В прошлом индусы часто бросались под колёса колесниц, так как считается, что тот кто погибает таким образом - получает освобождение и возвращается в духовный мир. День фестиваля Ратха-ятры является единственной возможностью для не-индусов и последователей индуизма неиндийского происхождения, которых не пускают внутрь храма, увидеть Джаганнатха. Для кришнаитов праздник Ратха-ятры имеет особенное значение, потому что в нём в своё время принимал участие основатель этого движения - Чайтанья Махапрабху. Кришнаиты верят в то, что Чайтанья - это совместная аватара Радхи и Кришны. Чайтанья пришёл в нынешний космический цикл Кали-югу для распространения любви к Богу. Любовь к Богу возможна в состоянии единения с Ним и в состоянии разлуки. Чайтанья пребывает в умонастроении Радхи, которая постоянно чувствует разлуку с Кришной (Джаганнатхой). В этом умонастроении Чайтанья принимал участие в шествии колесниц и танцевал перед божествами на фестивале Ратха-ятры в Пури ежегодно в период с 1516 по 1533 год. Подробнее
  6. Ратха-ятра, фестиваль колесниц Господа Джаганнатха празднуется каждый год в Пури, храмовом городе в Ориссе, на восточном побережье Индии. Господствующие Божества главного храма, Шри Мандира, Господь Джаганнатха, Господь Балабхадра и Богиня Субхадра, с божественным диском Сударшана выносятся с территории храма в сложной ритуальной процессии к их колесницам. Огромные, красочно украшенные колесницы, тянут сотни и тысячи приверженцев по Бада Данда, большой улице к храму Гундича, приблизительно на расстоянии в две мили на Север. После пребывания там в течение семи дней божество возвращается к их местожительству в Шри Мандир. Ратха-ятра является, возможно самым большим фестивалем на земле. Все в масштабах, приличествующих великому Богу. Полный зрелища, драмы и цвета, этот фестиваль - типичная индийская демонстрация огромных пропорций. Это - также живое воплощение синтеза племенного, народного, и коренного с классическим; разработаны строгие, замысловатые и сложные элементы социо-культурного религиозного идеала индийской цивилизации. Священность и значение Ратха-ятры Фестиваль также известен как Гундича Ятра, Гхоша Ятра, Навадина Ятра, Дашаватара Ятра, и под множеством других названий. Для преданных и приверженцев, это считается самым благоприятным событием. ратхе ту ваманам дриштва пунарджанмам на видьяте "Один взгляд Ваманы, воплощения Господа Джаганнатха в виде карлика, несомненно гарантирунт освобождение, избавление от цикла рождения и смерти." Ятра - важная часть ритуала индуистской системы поклонения. Ятра буквально означает путешествие или поездку. Обычно господствующие божества храмов, более известные как Утсава Мурти на юге и Чаланти Пратима или Бидже Пратима в Ориссе, принимают участие в этих поездках. Это редкость, когда господствующее божество покидает свой алтарь для таких ритуальных поездок. Ятра для ритуальной поездки бывает двух видов - одна заключается в коротком обходе вокруг храма, и другая – это более длинная поездка от храма до некоторого другого пункта назначения. Ятру рассматривают как важную часть празднеств и церемоний каждого храма и считают особым священным событием. Ратха-ятра является уникальной среди всех Ятр, - это самый великий фестивалем верховного божества, которое проявилось в Кали Югу, чтобы освободить человечество и избавить людей от их страданий. Господь Джаганнатха полностью идентичен Вишну и Кришне. В Его изначальном проявлении как Ниламадхаба Ему поклонялись в священном Ньягродха Брикша, или дереве баньяна. Ветви дерева распространились на нескольких миль, и любой, кто входил в это место под ними, немедленно обретал освобождение и избавление от тяжкого груза рождений и перевоплощений. Фактически, влияние Ямы, Бога Смерти, как полагается, было уменьшено в священном городе Пури - Шрикшетра - из-за присутствия Господа Джаганнатхи, и поэтому этот город также называют Яманика Тиртха. Взгляд Господа Джаганнатхи, восседающего на своей колеснице, как полагают, очень благоприятен, и святые, поэты и священные писания неоднократно прославляли святость этого особого фестиваля. Священная сила фестиваля такова, что даже прикосновения к колеснице или к веревкам, с помощью которых ее тянут, считается достаточным, чтобы обрести результаты многих благочестивых деяний или целой вечности подвижничества. На самом деле, есть известная орийская песня, которая гласит, что в течение этого праздника колесница, колеса, большая улица, - все становится единым с самим Господом Джаганнатхой. Общие представления о колеснице были объяснены в Катхопанишаде в следующих стихах: атманам ратхинам виддхи шарирам ратхамевату буддхим ту шаратхим виддхи марах праграхамева ча "Тело - Колесница, и душа - Божество, восседающее на колеснице. Мудрость действует как возничий, чтобы управлять умом и мыслями." Сканда Пурана прославляет святость Ратха-ятры в следующих стихах - гундича мандапам намам ятрахама джанам пура ашвамедха сахасрасья махабеди тададвабат "Те, кому повезло видеть божество Шри Мандира в Храме Гундича, в завершающем месте пребывания процессии колесниц, получают результаты тысячи жертвоприношений коня, чрезвычайно благочестивого поступка." Каби Самрат Упендра Бханджа в его известной Вайдехиша Виласе упоминает, что Господь выезжает из своего храма для того, чтобы участвовать в Гундича Ятре (другое название Фестиваля Колесниц), только для того, чтобы спасти падших, патита джана, которые в этом случае получают возможность созерцать их самого дорогого Господа по соседству. Точно так же в стихах святого поэта Шаэлабеги, красноречивого в восхвалении его самого дорогого темного возлюбленного говорится, что Господь, колеблющийся и двигающийся как дикий слон, едет по большой улице на своей колеснице, и мгновенно разрушает все грехи своих преданных, даже если они могут быть тяжкими или непростительными. Колесницы Три колесницы Балабхадры, Субхадры и Джаганнатхи, которые заново строятся каждый год из древесины особых деревьев, таких как пхасси, дхауша и т.д., обычно привозят из экс-королевского штата Дашапалла командой специальных плотников, которые издревле наследуют передающиеся из поколения в поколение права и привилегии для выполнения этого служения. Необработанная древесина традиционно переправляется на плотах по реке Маханади. Ее выгружают около Пури и затем транспортируют по дороге. Эти три колесницы, заново сооружаемые каждый год и украшенные согласно уникальной схеме, предписанной и выполняемой в течение многих столетий, стоят на Бада Данда, большой улице. Покрытые яркими навесами, сделанными из полос красной ткани, в сочетании с полосками из черных, желтых и синих цветов, огромные колесницы выровнены посреди главной большой улицы прямо перед величественным храмом, близко к его восточному входу, также известному как Симхадвара или Ворота Льва. Колесницу Господа Джаганнатхи называют Нандигхоша. Она высотой в сорок пять футов и площадью сорок пять футовый на уровне колес. Она имеет шестнадцать колес, каждое из них по семь футов в диаметре, и украшена покрытием, сделанным из красно-желтой ткани. Господь Джаганнатха идентичен с Кришной, который также известен как Питамбара, - тот, кто одет в золотисто-желтые одежды и поэтому его отличают желтые полосы на навесе этой колесницы. Колесница Господа Балабхадры, которого называют Таладхваджа, - носящий пальму на своем флаге, - имеет четырнадцать колес, каждый из которых по семь футов в диаметре, и покрыта красно-синей тканью. Его высота составляет сорок четыре фута. Колесница Субхадры, известной как Дарпадалана, буквально « попирающая гордость », имеет сорок три фута высотой, с двенадцатью колесами, каждое по семь футов в диаметре. Эта Колесница украшена покрытием красно-черной ткани, - черный традиционно связан с Шакти и Богиней Матерью. Вокруг каждой из колесниц девять Паршва девата, раскрашенные деревянные изображения, представляющие различные божества на различных сторонах колесниц. Каждая из колесниц имеет четырех лошадей. Они различных цветов - белые для Балабхадры, темные для Джаганнатхи, и рыжие для Субхадры. У каждой колесницы есть возничий, именуемый Шаратхи. Трое возничих на колесницах Джаганнатхи, Балабхадры и Субхадры - (соответственно) Матали, Дарука и Арджуна. Чандан Ятра - Фестиваль пасты из сандалового дерева Сооружение колесниц начинается на Акшая Трутия, третий день светлых двух недель Вайшакха, с ритуального огненного поклонения. Это происходит перед дворцом Короля Пури и напротив главного офиса храма Пури. В этот день начинается новый сельскохозяйственный сезон, и фермеры начинают пахать свои поля. Этот день также знаменует начало летнего фестиваля божеств, также известного как фестиваль сандалового дерева или Чандан Ятра, который длится в течение трех недель. На этом фестивале фестивальные мурти, представляющие главных божеств, ежедневно вывозят в красочных процессиях и совершают церемониальную прогулку на лодках в храмовом пруду Нарендра. В необычной демонстрации, изображающей главных героев культа Джаганнатхи, Маданамохана и Рама Кришна, представляя Джаганнатху и Балабхадру, принимают участие в фестивале с мурти представителей главных божеств пяти главных храмов Шивы в Пури. Они известны как Панча Пандава, пять братьев из истории Махабхараты. Позже божества принимают ритуальное омовение в маленьком храме в середине водоема, в каменных бадьях, заполненных водой, пастой сандалового дерева, ароматами и цветами. Этот фестиваль сандалового дерева достигает высшей точки в Снана Ятре, Фестивале Купания, в полный лунный день месяца Джешта. В этот день главные божества спускают с их пьедесталов на приподнятую площадку в алтаре, на усыпанный драгоценностями трон. Их омывают в 108 горшках воды, принесенной из суна куа, золотого колодца, и располагают в форме слона на специальной платформе для купания, около Восточной стены храма. Считается , что с этого дня божество остается для символического и ритуального выздоровления в течение приблизительно двух недель. Их запрещено видеть обычным преданным. Только три специальные патта читра, - традиционные Орисские картины из натуральных красок на ткани, закрепленной с крахмалом, известные как Анасара Патти, - натянутые на бамбуковом панно, скрывающем божества от глаз людей, могут быть видны публике. В течение этого периода божеству предлагают только корни, листья, ягоды и фрукты, чтобы вылечить их от их недомогания. Этот ритуал - напоминание сильных племенных тенденций в происхождении и развитии культа Джаганнатхи. Потомки Лалиты, дочери первого родового поклонника Вишвавасу, вождя охотников, и жреца Брамина Видьяпати, известны как дайтапати или дайта. У них есть почти исключительная привилегия служения Господу во время Его выздоровления и в течение всего периода Ратха-ятры, или Фестиваля Колесниц. Нава Йована – Возрождение молодости День, непосредственно предшествующий выходу божеств с территории храма, знаменует формальное окончание периода болезни. На божества накладывают новый слой краски и, наконец, согласно традициям изготовления божественных изображений, рисуют глаза во время ритуала, назваемого нетростава. Божества теперь полностью восстановлены, и их новое появление для созерцания на публике известно как Нава Йована Даршана, празднование Возрождения Молодости. Сотни тысяч преданных, лишенных возможности видеть их самого дорогого темного возлюбленного, заполняют храм, чтобы участвовать в этом фестивале, который обычно начинается днем и длится до поздней ночи. Фестиваль и путешествие Наконец, наступил назначенный день для большого Фестиваля Колесниц. Это - Асадха Шукла Двития, второй день в светлые две недели первого месяца муссона индийского сезонного календаря. Обычно это бывает в конце июня в нормальные годы, но через каждые несколько лет, после регулирования солнечных и лунных календарей, с двойным Вайшакха, это происходит в июле. Главные божества храма, Господь Джаганнатха, Господь Балабхадра и Богиня Субхадра, в уникальном аннулировании ролей ищущего и разыскиваемого, покидают пределы святилища храма, чтобы смешаться с миллионами их преданных. Паханди - Выход с территории храма Поездка божества к миру снаружи, начинается со сложного королевского ритуала под названием Паханди - буквально, продвигаясь в шаг за шагом, движение в сопровождении нескольких преданных, играющих на гханта, кахали и телинги баджа. Гханта - тип гонга, имеющего форму гладкой полой чаши, и сделанного из камса, колокольного металла, сплава латуни и цинка. Маленький жезл, сделанный из твердой, но гибкой части тростника, используется, чтобы ударять в этот простой музыкальный инструмент. Гханта создана традиционными группами ремесленников – каншари, которые живут в деревнях недалеко от Пури. Кахали - тип трубы, в то время как телинги баджа является простым барабаном, ударным инструментом, на котором играют с обеих сторон с помощью тростника. Известный святой поэт Шалабега увековечил чувства преданных, поскольку они ждут каждый год исполнения их желания видеть их дорогого темного возлюбленного, Калия Дхана, восседающего на своей великолепной Колеснице – Нанди Гхоша. Шалабега пошел в паломничество и заболел. Он не мог возвратиться вовремя, чтобы увидеть его дорогого Господа на колесницах, и стал кричать в мучении, на расстоянии в 750 миль. Он молился Господу, чтобы тот остановился на некоторое время на Бада Данда, большой улице, пока он не смог вернуться, чтобы видеть Его. Сострадательный Господь остановился на своей колеснице, которую невозможно было продвинуть даже на дюйм, пока Шалабега не достиг Пури и присоединился к преданным в молитве. Поскольку Господь Джаганнатха и Господь Балабхадра весьма тяжелы, к их спинам приставляют деревянный крест, и толстые шелковистые веревки связывают их головы и талии для их церемониальной процессии - ритуал, известный как Сенапата лаги. Божества во время периода анасара на самом деле помещены в зале для даршана – Джагамохана, а не в алтаре – или « деул », на высокой площадке, на их обычных сиденьях. Оттуда божества перемещают сначала на сапта пахача или семь шагов, снаружи от северной двери натамандапа, или танцевального зала. Во время движения к выходу из храма до колесниц процессия божеств в ряд и известна как дхади паханди, или движение группы. Все божества перемещаются одновременно. Сначала Сударшана, божественный диск Вишну-Кришны, выносится и помещается на колеснице Субхадры, следом идут Балабхадра, Субхадра и, наконец, Джаганнатха. Пение кахали, звон гханта, и бой телинги баджа в уникальном ритмичном движении, медленно повышаясь в бурном темпе, объявляют начало их движения. Эти два брата, Балабхадра и Джаганнатха, украшены большими, сложными цветочными искуссными оформлениями, названными тахия. Они походят на огромные короны или диадемы, но установлены позади их голов. Они сделаны из множества белых, оранжевых цветов и цветов лотоса, листьев и кусочков пробкового дерева, прикрепленных к полукруглой сердцевине бамбукового каркаса. Два брата, украшенные тахия, продвигаются в медленном, колеблющемся движении, создавая иллюзию огромного, изящно и мягко выходящего слона. Привилегия изготовления этих тахия принадлежит Рагхавадаса матху – монастырю, связанному с храмом. Сотни и тысячи преданных нетерпеливо ждут взгляда божеств. Как только божества выходят из главных ворот храма, Симхадвара, Ворот Льва, огромная толпа преданных, бхакта, сходят с ума в экстазе, громко воспевая имя Бога. Скандирование « Харибол » - буквально означает произносить имя Хари, имя Бога. Сначала прибывает Сударшана, который занимает свое место на колеснице Субхадры. За ним следует Господь Балабхадра. Намного меньше в размерах, Субхадра желто-золотого цвета, младшая сестра Джаганнатхи и Балабхадры, следует сразу за ним. Невысокую и тонкую, в отличие от ее двух братьев, и намного более легкую, Госпожу несут на плечах в лежащем на спине положении. Ее движение намного быстрее, и дайты несут ее почти прорываясь через процессию в бегущем движении. Наконец, прибывает Господь Джаганнатха, возлюбленный преданных, в королевской процессии. Танцовщицы исполняют традиционный танец Одисси в сопровождении мардал и мриданг, орисских традиционных ударных инструментов, по мере продвижения процессии. Преданные также исполняют санкиртан, ритуальное групповое пение имен Господ, в ритмичном танце. Чхера Паханра – Император, как подметальщик для Колесниц Вторая фаза фестиваля – такой же красочный и сложный ритуал, известен как Чхера Паханра. Радже, Королю Пури, Гаджапати Дивья Сингха Деву сообщают о том, что божества заняли свои места на Колесницах, через посыльного, специально назначенного чиновниками храма. Молодой, красивый Король, одетый в безупречно белое, которого несут в покрытом серебром паланкине, покидает свой дворец и вступает в маленькую процессию на главной большой улице во главе с наряженным попоной слоном. Он поднимается на колесницы, на одну за другой. Сначала он возносит свои молитвы божеству, усаженному на колеснице. Затем чистит пьедестал золотой метлой, разбрасывая цветы и разбрызгивая ароматную воду на поверхности колесницы. Ритуал повторяется несколько сотен лет и является символом покорения временного духовному. Императоры Ориссы, начиная с отважного Анантвармана Чодагангадева в 12-ом столетии, провозгласили себя как раута, - слуги Господа Джаганнатхи, - и управляли землей как Его представители. Данный ритуал - также публичная демонстрация уникальной философии интеграции и единства, символизируемой Господом Джаганнатхой. Нет никакого различия между кастами, убеждениями или любого другого барьера между людьми во время всех празднеств. После чистки колесниц Раджой и его отъездом во дворец, деревянные лошади, коричневые, черно и белые, прикрепляются к этим трем колесницам. Толстые веревки, сделанные из кокосового волокна и 250 футов длиной, привязаны к каждой колеснице. Процесс, когда тянут Колесницы Заключительный ритуал на праздновании - процесс, когда тянут Колесницы. Колесницу Господа Балабхадры тянут первой, следом – Колесница Богини Субхадры. Наконец, наступает великий кульминационный момент празднования дня, когда колесница Господа Джаганнатхи, Нандигхоша начинает свое захватывающее путешествие к храму Гундича. Тысячи преданных, которые терпеливо ждут целый день этого счастливого момента, в экстазе, с радостью и с чувством удовлетворения тянут колесницы. В древние времена Ратха-ятра в Пури использовала шесть колесниц, соответствующих трем в наше время. Раньше река протекала между Домом Гундича и храмом Джаганнатхи. Три приготовленные колесницы стояли в ожидании с другой стороны реки, чтобы принять божества с трех колесниц, которые везли их от главного храма. Бахуда - Фестиваль возвращения Там, в их Садовом Доме, адапа мандапа, также известном как их место рождения, божества остаются в течение семи дней. В девятый день фестиваля, Бахуда Джатра, происходит великое путешествие возвращения. На обратном пути они останавливаются на короткое времени и принимают пуда питха, разновидность пирога, сделанного из риса, чечевицы, неочищенного пальмового сахара (джаггери) и кокосового ореха, предлагаемого их тетей, маусима. Возвращаясь назад в главный храм, божества на их колесницах, наряжают в золотые одеяния или суна беша, с руками, оружием и короной, сделанными из цельного золота. Им также предлагают сладкие напитки, адхара пана, в огромных цилиндрических глиняных горшках, достигающих их губ. Их снимают с колесниц, чтобы внести в храм. Однако, ворота храма закрыты для Господа Джаганнатхи его божественной супругой Лакшми. Ее гнев, ревность, разочарование и неудовлетворенность ясно сформулированы ее спутниками, представленными группой слуг изнутри храма. Другая группа, представляющая Господа Джаганнатха, отвечает мольбами и проявлениями нежной привязанности. После воспроизведения этой драмы ежедневных внутренних размолвок простых смертных, божественная пара наконец мирится, двери храма открывают, и божества возвращаются к своим усыпанным драгоценностями тронам, ратна симхасанам.
×