Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'гуру-таттва'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

There are no results to display.

There are no results to display.

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health

Categories

  • Aindra das
  • Lord Shri Jagannath
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Pilgrimages
  • Prem Prayojan das
  • Shrila Bhakti Gaurava Narasingha Swami
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Swami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Vyasa Puja
    • Darshans
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
    • Darshans
    • Biography
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
    • Moscow, 1999
    • Lectures, Darshans
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Sadhu Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Swami
  • Shrila Gour Govinda Swami
  • Shrila Lokanatha Swami
  • Shrila Mukundananda Swami
  • Shrila Pran Krishna das babaji
  • Shrila Premananda Govinda Sharan
  • Shrila Premgopal Goswami
  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Vishwananda Swami
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • Yoga Stories by Gauranga das
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Video

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Movies
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Audio Books
  • Vaishnava Soft
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Download

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Listen

Marker Groups

  • Vraja-dhama
  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


Found 5 results

  1. Все гуру являются представителями Господа Кришны и учителями Истины - в этом заключается их единство. Однако, если взглянуть с точки зрения служения и личных качеств вайшнавов, можно увидеть определенные различия между ними. Кто-то может спросить, стоит ли обсуждать этот вопрос, тем самым провоцируя преданных-неофитов относиться к духовным учителям по-разному? Ответ таков: многообразие гуру имеет большую ценность в оказании ученику дополнительной помощи в духовной жизни. Не осознав различные роли своих учителей, ученик не сможет получить должную поддержку. Кроме того, обладая разной духовной силой и отличаясь по своему духовному характеру, гуру имеют разные возможности. Такое видение поможет ученику определить, какой гуру и до какой степени может помочь ему, что именно он может получить от них и как выражать им свою признательность за эту помощь. Хотя в писаниях осуждают ошибки в проведении подобных разграничений, разумный подход к этому служит основой духовного прогресса. Нетрудно заметить, что все вайшнавы находятся на разных уровнях сознания Кришны и принимают на себя различные обязательства. Из всех гуру особо выдающуюся роль играет ачарья-основатель, который вносит свой уникальный вклад в семью преданных Господа Чайтаньи. Такое многообразие гуру не должно сбивать ученика с толку. Господь Кришна утверждает, что возможность общения со святыми личностями является огромной удачей, нам остается лишь правильно воспользоваться ею в духе сад-ачара. Я созрел для того, чтобы принять духовного учителя. Но как определить уровень гуру? Я еще очень неопытен, не хотелось бы потом разочаровываться. Что говорят об этом шастры? Каков ваш опыт? Что посоветуете в данной ситуации?
  2. Ом Вишнупад 108 Шри Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами 1. Вайдхи-бхакти не является средством достижения цели Гаудия-вайшнавов - рагануга-бхакти. 2. Отношение садхака к своему гуру очень искреннее и возвышенное. (Подробнее в статье в прицепленном файле). Далее: Vows_of_Servant_-_rus_-_site.pdf
  3. Ом Вишнупад 108 Шри Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами 5 марта 1997 года, Шридхама Майапур. С утра пришел западный человек в джинсах и рубахе, весь взъерошенный, с кокосом в руке. Хотел пройти к Шри Гурудеву, но тот был занят, и человек сидел, ждал на диванчике возле комнаты Гурудева, и так и лег спать, с кокосом в обнимку. Минут через сорок пять проснулся, но пускать его к Гурудеву опасались - был он какой-то очень нервный, истерзанный. Наконец он поговорил с одним из Махараджей, и его провели в комнату Гурудева. В это время у Гурудева были сын Сарвабхаваны Прабху и Бимал Кришна из Южной Африки. Разговор прекратился- все ждали, что вошедший что-то скажет, а он сел, уперевшись ладонями в колени, взглядом в пол, и молчал пятнадцать минут. Порывался время от времени с бурной жестикуляцией говорить, только заканчивалось все несколькими нечленораздельными звуками, и он снова впадал в напряженное молчание, уставившись глазами в пол. Гурудев повторял Нам на мале и смотрел на человека. Было такое впечатление, что тот хочет что-то сказать, но не знает никакого языка. Наконец его как будто прорвало и он начал говорить о себе, возбужденно размахивая руками. Шрила Гурудев внимательно слушал его и разговаривал с ним около пятидесяти минут. Оказалось, что человека зовут Джай Кришна Дас и он из США. Далее: Instructions_on_Guru-tattva_-_rus_-_site.pdf
  4. 1. Крамадипика Мантры должны быть приняты от преданного Кришны, достигшего уровень уттама-махабхагаваты, знающего шастры и вайшнавскую сиддханту. 2. Бхактавали Гуру должен: - быть чист в своих делах и обладать характером святого человека. - быть свободен от гнева, гордости и всех материальных желаний. - знать ведические шастры, - речь гуру должна быть приятной, - обладать привлекательной внешностью, - быть исполнен сострадания и доброжелательности по отношению к другим людям. - быть умиротворен, - поклоняться Радхе и Кришне, - быть полностью вовлечен в служение Радхе и Кришне - привязан к повторению харинама. 3. Вишнусмрити - духовный учитель, требующий от учеников прославления, богатств и комфорта, не достоин быть гуру. - гуру должен иметь двадцать шесть качеств преданного, - гуру должен быть свободным от материальных желаний, - гуру должен быть погруженным в чистое преданное служение Кришне, - гуру способен разрушить все сомнения ученика, основываясь на совершенной логике и на здравом смысле. 4. Таттвасагара - нельзя принимать дикшу от личности ленивой, жадной или привязанной к удовлетворению чувств. "Шри гуру - это учитель, утвердившийся в брахмане (брахма-ништхам). Он - осознавшая себя душа, рассеивающая невежество. Он прост, честен, смиренен, безмятежен, свободен от ложного эго и вечно связан с Богом. Вожделение, гнев, жадность, зависть, высокомерие и заблуждение (шесть врагов обусловленной души) полностью преобразованы в любовь, сострадание, благожелательность, благоприятность, бескорыстную деятельность и прощение. Он - воплощение всех великих достоинств. "Гуру знает и живет в соответствии с духом шастр. Он следует и почитает учителей прошлого и, придерживаясь традиции, объясняет ее значение в соответствии со временем. Он - свет, указывающий путь, он живет на высочайшем уровне сознания Кришны. Его желания неотделимы от желаний Господа и он действует в соответствии с таковыми. Он строго следует образцовому пути дхармы. Он - сострадательный отец и благожелательная мать своих учеников. Он проявляет свою любовь ко всем, включая растения, животных и неодушевленные объекты. "Гуру любит служить. Он учит, и сам следует тому, чему учит. Он живет и любит во имя Всевышнего Господа. Его слова мудры. Он подобен ребёнку и всегда счастлив, поскольку утвердился в истине. Двойственности не влияют на него. Тепло и холод, удовольствие и боль, потеря и приобретение - между ними нет разницы. Контролируя тело, ум и речь, он не зависит от удовольствия, доставляемого каким-либо объектом. У него нет предубеждений, он также не отвлекает своего ума от Божественного для того, чтобы судить других. Спасая людей от греха, он с любовью ведет их, дружески поддерживает и защищает. Он дарует все благословения и сокровище Кришна-бхакти. Чистая любовь к Богу источается из каждой поры его тела. Внутри себя он наслаждается непрерывным праздником блаженства и дает это блаженство всем, кто его ищет". (ГВМ). 5. Хари-бхакти-вилас (Шрила Санатана Госвами) 1. Обычные качества гуру: - знает Веды и бхакти-шастры, такие как Шримад Бхагаватам. - разрушает сомнения в своем ученике и помогает ему обрести веру. - осознает славу Кришны - как благожелателя, защитника, эту славу он неразрывно связывает с Его преданными. - благодаря твердой вере и поклонению Господу он осознал Всевышнего Господа. - благодаря своей чистоте и преданию, он обрел способность дарить милость Кришны (крипа-шакти-мурти), поэтому духовный учитель уполномочен проливать милость на своих учеников и вести их по пути бхакти; - гуру обрел милость своего гуру, предавшись его лотосным стопам. - гуру полностью умиротворен, совершенно подчинен Кришна-бхакти. - гуру отдал своё сердце Кришне. - тело гуру свободно от болезней и неполноценностей. - гуру контролирует свои чувства и победил шесть врагов, именуемых вожделение, гнев, жадность, зависть, сумасшествие и иллюзия. - гуру обрёл благословения садху, он знает безукоризненный путь Вед и всегда находится в трансцендентном сознании (брахма-ништха). Благодаря своей преданности он глубоко привязан к Кришне. (ХБВ 1.32. -35) 2. Дополнительные качества гуру: - гуру рождается в чистой семье; - безгрешный и безукоризненный; - обладает хорошим поведением, соответствующим его ашраму, - свободен от гнева, - знает Веды и все другие писания, - обладает верой, - не склонен искать недостатки, - слова гуру приятны для слуха, - молодой, - привлекательный на вид и со вкусом одетый, - занятый деятельностью на благо всех живых существ, - не совершающий насилия, разумный, лишенный гордости, - удовлетворенный, благодарный, чистый сердцем и милостивый, - способный определить трансцендентальную истину, - наделенный отеческой любовью, - опытный в совершении пуджи Всевышнему Господу, - нежно относится к своим ученикам, - умеет наказывать и награждать, - знает все виды аргументов и контраргументов. Такой гуру представляет собою океан славы". (ХБВ 1.38-41) Любой преданный, наделенный такими достоинствами и исполненный отеческой любви к своим ученикам может действовать как истинный гуру. Такой духовный учитель способен разрушить препятствия в бхаджане ученика, благословить его премой и привести его к лотосным стопам Радхи и Кришны.
  5. Различные уровни духовных учителей Интервью со Шри Шримад Бхактиведанта Нараяна Госвами Махараджем В этом интервью, опубликованном на сайте VNN в мае 1999 г. и в сборнике "The True Conception of Sri Guru-tattva", Шрила Нараяна Махарадж проясняет важнейшие вопросы, касающиеся гуру-таттвы. В своих прямых и проницательных ответах он утверждает, что все гуру не находятся на одном уровне, и что разборчивый ученик способен определять их духовный статус по определенным признакам. Шрила Нараяна Махарадж предупреждает нас, что ученик, действительно желающий продвигаться в духовной жизни, должен быть очень осторожен, чтобы не оказаться связанным с гуру, который движим какими-то личными мотивами, и если ученик в какой-то момент осознает, что это произошло, он должен без промедления прервать связь с этим так называемым гуру и установить отношения с истинным квалифицированным гуру. Вопрос: Как ученик общается со своим гуру, уже вошедшим в апраката-лилу (вечные игры Кришны в духовном мире)? Например, как ученики Шрила А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады могут общаться с ним, ведь он сейчас находится в апраката-лиле? Шрила Нараяна Махарадж: Ученик должен думать так: "Мой Гурудев вечен, он все время находится рядом". Если мы будем молиться ему о чем-нибудь, он будет вдохновлять нас. Он вечен, он находится повсюду, и в нашем сердце также. Он не "оставил тело". Его тело и все, что связано с ним, - трансцендентно. Поэтому не волнуйтесь, ваши отношения с ним остались такими же, как раньше. Вопрос: Является ли пример Шри Мадхвачарьи, который обратился к Вьясадеве, примером того, как ученик может, так сказать, "призвать" уже ушедшего в апраката-лилу ачарью и попросить у него посвящения? Шрила Нараяна Махарадж: Мадхвачарья был непосредственно учеником Вьясадевы. Когда Мадхвачарья был в этом мире, уже прошло 4000 лет со времени ухода Вьясы. Но Мадхвачарья знал, что Вьясадева продолжал существовать и, что он вечен. Он молился ему в Бадарикашраме, прося его дать ему даршан и посвящение. Услышав его молитвы, Вьясадева сам предстал перед ним, и Мадхвачарья поведал ему о своем желании получить от него инициацию. После этого Вьяса исчез. Гуру именно таков. Но те, кто не знают правильной сиддханты, те, кто не очень сведущи в этих вопросах, и те, кто не развили свое бхакти до уровня мадхьяма-адхикари или уттама-адхикари, не могут всего этого осознать. И уж конечно, на это не способен каништха-адхикари. Поэтому такие заблуждающиеся люди могут прибегать к теории ритвиков или какой-то еще идеологии, которая противоречит нашей сиддханте. * (* Прим, ред. : См. также статьи Шрила Бхактиведанта Нараяны Махараджа "Панчаратрика-парампара и Бхагавата-парампара" и "Ритвик-вада и гуру-таттва", опубликованные в книге "От живого садху". ). Вопрос: Если гуру не является уттама-адхикари, может ли он дать ученику бхакти-лата-биджу! Могут ли каништха-гуру или мадхьяма-гуру также дать это "семя" растения бхакти! Шрила Нараяна Махарадж: Каништха не может дать. Совершенно невозможно. Только с уровня мадхьяма-адхикари преданный способен давать другим бхакти-лата-биджу. Вопрос: То есть, это уттама-адхикари гуру, который сошел на уровень мадхьяма-адхикари! Шрила Нараяна Махарадж: Настоящий мадхьяма-адхикари - это тот, кто находится на уровне "мадхьяма-уттама". Как Нарада, когда он был еще на первом этапе (в своей прошлой жизни, когда он был сыном служанки), или как Шукадева Госвами, или Нарада в своей следующей жизни. Тот, кто находится на их уровне, способен даровать бхакти-лата-биджу. Вопрос: Выходит, что каништха или мадхьяма низшего уровня не способны дать семя бхакти? Шрила Нараяна Махарадж: Каништха не способен. Но мадхьяма-адхикари, знающий сиддханту, много послуживший своему Гурудеву и достигший определенного уровня осознания, может дать. Если у него самого есть "семя" бхакти, он сможет дать его и другим. Если у него самого нет бхакти, как он сможет его кому-то дать? Вопрос: Если преданный получил посвящение у гуру, который не способен дать бхакти-лата-биджу, можно ли такую инициацию считать настоящей? Шрила Нараяна Махарадж: Нет. Нужно получить инициацию снова. Это не настоящая инициация. Бхактивинода Тхакур говорит, что когда бхакта, преданный, размышляет о своем положении, анализирует и спрашивает себя: "Что мне дал мой гуру? Ничего не происходит. Я так стараюсь совершать преданное служение, я так молюсь, но ничего не происходит", - он должен понять, что получил не очень много от своего гуру. Его гуру не квалифицирован. Поняв это, он должен оставить этого гуру и принять своим гуру по меньшей мере мадхьяма-адхикари Вайшнава, достигшего осознания. В противном случае нет необходимости принимать другого гуру. Если гуру повторяет Харинам и имеет шраддху (веру), а также знает сиддханту на определенном уровне - может быть не очень глубоко, но он по крайней мере не падший, - то в этом случае ученик может обратиться к своему Гурудеву и спросить его: "Пожалуйста, будьте милостивы ко мне. Разрешите мне принять шикшу у другого гуру". Тогда его гуру обрадуется такому решению ученика и, более того, он сам пойдет за шикшей к такому возвышенному гуру. Но если он не соглашается, тогда ученику следует понять, что его гуру не очень квалифицирован. Квалифицированный гуру всегда будет очень рад и скажет своему ученику: "Ты непременно должен пойти к этому гуру". Пример этому есть в "Джайва-дхарме" [Шрила Бхактивиноды Тхакура]. Рагхунатха дас Бабаджи, сам необычайно возвышенный Вайшнав, отправил своих двух учеников к Гопал-гуру Госвами в Пури, чтобы они получали шикшу у него, хотя эти ученики тоже были достаточно продвинутыми. Или другой пример - Хридой Чайтанья, который приказал своему ученику Шьямананде идти за шикшей к Шрила Джива Госвами. Таким образом, в этом нет ничего предосудительного. Квалифицированный гуру будет очень рад. Если гуру не дает такого наставления, тогда ученик должен понять, что его гуру одолевает ложное эго. Такой гуру может легко упасть. Если от наставлений гуру и от дикши к ученику не приходит вдохновение, то следует думать, что этот гуру не имеет верности своему Гурудеву и поэтому неквалифицирован. Но если он в какой-то степени квалифицирован и не падший, то ученику нужно прийти к нему и просить разрешения и наставлений у него: "Пожалуйста, дайте мне свои наставления и разрешение обратиться [за шикшей] к этому возвышенному Вайшнаву". Гуру тотчас же даст ему свои благословения. Если же он не согласен, следует понимать, что у него еще есть ложное эго. Вопрос: В ситуации, только что представленной вами, бхакти-лата-биджа приходит к ученику от первого гуру, который искренен, но не очень продвинут, или же от гуру уттама-адхикари [шикша-гуру]? Шрила Нараяна Махарадж: Вместе, и от того, и от другого. Но настоящая бхати-лата-биджа придет от второго гуру, который уттама-адхикари. Если ученик слушает такого возвышенного гуру и получает от него много знания таттвы, это и будет истинная дикша. Вопрос: Правда ли, что гуру берет на себя грехи ученика? Шрила Нараяна Махарадж: Такого не может быть. Настоящий гуру очень могущественный. Подобно огню, он может "сжечь" все грехи. Зачем ему забирать их себе? Он не будет брать на себя результаты прошлой кармы ученика. Он никогда не забирает их себе. Он сразу "сжигает" их, проявляя такую милость к ученику. Здесь нет ничего непонятного или противоречивого. Но если гуру не квалифицирован, если он не является таттва-гьяни, или если он каништха-адхикари, то он вынужден будет брать на себя все грехи своих учеников. А мадхьяма-адхикари, находящийся на уровне "мадхьяма-уттама", все грехи "сжигает". Вопрос: В своем комментарии к "Гопи-гите" вы пишете, что если гуру принимает недостойных учеников, это губительно повлияет на бхакти самого гуру. Это относится только к гуру низших уровней? Шрила Нараяна Махарадж: Да. Если гуру принимает таких недостойных, это означает, что он хочет иметь много учеников. Он не квалифицирован и не является гуру высокого уровня. Но Шри Чайтанья Махапрабху сделал людей всего мира своими учениками, дав всем наставление: "О люди, воспевайте святое Имя!". Мы следуем по Его стопам, и некоторым людям мы способны принести огромное вдохновение. Вопрос: Также иногда используется аргумент, что если преданный не находится сам на уровне уттама-адхикари, он не сможет узнать другого уттама-адхикари. Говорится: "Чтобы узнать себе подобного, нужно быть таким же". Как же мы можем узнать? Шрила Нараяна Махарадж: У нас должно быть сильное стремление обрести бхакти [лаульям], и о тех, кто не помогает нам развить это сильное стремление, ученик будет думать: "Мой гуру не квалифицирован. Мне нужно идти к квалифицированному гуру". Вопрос: Как ученик может обрести настоящее вдохновение? Шрила Нараяна Махарадж: Он получит это настоящее вдохновение и желание совершать шраванам, киртанам и вишну-смаранам от истинного гуру. Если так называемый гуру не обладает осознанием хотя бы на определенном уровне, он не может дать ученику "семя" бхакти, поскольку сам не развил в себе это бхакти. Как он может его дать? Поэтому нужно принять другого гуру.

ABOUT US

Shri KrishnaInternational Vaishnavas Portal: download Vaishnava scriptures for free, Vaishnava news, blogs, gallery, videos, bhajans, lectures, practice, instructions, holy places map, Krishna stories. Non-religious platform for glorifying the ideals of Krishna-bhakti (love to Krishna).

Chant daily with love to Shri Krishna:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare,
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare!

OUR PAGES

×