Search the Community
Showing results for tags 'рагануга и вайдхи'.
Found 1 result
-
В своём труде "Бхакти-расамрита-синдху" (1.4.15) Шрила Рупа Госвами обозначил восемь ступеней духовной жизни, наивысшей из которых является према. Первой ступенью является вера (шрадха), затем - общение с вайшнавами (садху-санга), бхаджан (бхаджана-крия), очищение сердца от материальных привязанностей (анартха-нивритти), глубокий вкус (ручи), любовное влечение к Господу (асакти), духовное чувство (бхава) и, наконец, чистая любвь к Кришне (према). Рупа Госвами выделяет три чётких ступени на пути духовного развития человека от садханы (практики преданного служения) к садхье (цели такого поклонения). Это собственно садхана-бхакти (практика бхакти-йоги), бхава-бхакти (пробуждение экстатических эмоций), и према-бхакти (вечное преданное служение, проникнутое чистой любовью). Чайтанья Чаритамрита (1.13.39): Из данного примера из Чайтанья Чаритамриты видно, что заниматься любым видом бхакти нужно начиная с садхана-бхакти. Принцип следования (ученичества) прослеживается на всех стадиях практики и сохраняется в духовном мире, по достижении духовного тела в личных играх Господа на Вайкунтхе или Голоке. Различают два вида практики в зависимости от настроения (стремления) практикующего: рагануга-бхакти и вайдхи-бхакти. На начальных этапах (садхана-бхакти) внешне эти практики никак не отличаются. Внутренне отличия могут проявляться в оттенках настроения преданности, которые становятся четко различимы на уровне бхава-бхакти и према-бхакти в дальнейшем. Отличия заключаются в стремлении практикующего в будущем идти по пути практики настроения айшварьи (преклонения перед величием Господа Нараяны), что приведет практикующего на Вайкунтху, или в стремлении практикующего в будущем стать рагануга-бхактой, то есть развивать в себе чувство интимной близости с Кришной, медитируя на его аспект сладости (мадхурьи), что приведет на Голоку Вриндавану. Это два разных пути, которые на начальных этапах садхана-бхакти практически неотличны. Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.296: Квалификацией для следования по пути вайдхи или рагануги является личный адхикар (способность), развитый в этой жизни или в предыдущих благодаря общения с возвышенными вайшнавами, практикующими один из этих двух видов преданности. Подробнее об отличиях вадхи-бхакти и рагануга-бхакти. Из примера в Чайтанья Чаритамрите (1.13.39) мы видим, что заниматься практикой бхакти нужно под руководством возвышенного преданного - маха-бхагавата ачарьи. Даже на начальных стадиях садхана-бхакти человек может слушать в обществе возвышенных вайшнавов о нектарных лилах Господа Кришны и его спутников во Врадже: гопи, гопов, коров и так далее. Это очистит сердце от вожделения. У такого человека должна быть сильная жажда слушать о таких играх, что называется лобхой. Слушать нужно от квалифицированных гуру. Это является желанием Шрила Рупа Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху и идет в строгом соответствии со следущим наставлением Вьясадевы в Бхагавата Пуране (Шримад Бхагаватам) стих 10.33.39: Махапрабху назвал Шримад Бхагаватам - безупречным доказательством. Здесь сказано, что сначала человек слушает лила-катху, благодаря которой к нему приходит чистая бхакти, любовь к Кришне, и только благодаря чистой любви к Кришне его сердце очищается от вожделения. Комментарий Шрила Вишванатхи Чакраварти Тхакура к Шримад Бхагаватам 10.47.59 гласит: Подробнее о выборе пути (рагануга или вайдхи).
