Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'рагануга-бхакти'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

There are no results to display.

There are no results to display.

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar : Триданди Свами Пурушоттам Дас Рамануджа джиияр's Forum : Форум

Categories

  • Lord Shri Jagannath
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Pilgrimages
  • Shripad Aindra das
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Swami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Vyasa Puja
    • Darshans
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
    • Darshans
    • Biography
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
    • Moscow, 1999
    • Lectures, Darshans
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Sadhu Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Swami
  • Shrila Gour Govinda Swami
  • Shrila Lokanatha Swami
  • Shrila Mukundananda Swami
  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Shrila Vinod Bihari das babaji
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • Yoga Stories by Gauranga das
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar : Триданди Свами Пурушоттам Дас Рамануджа джиияр's Video : Видео

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Movies
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Audio Books
  • Vaishnava Soft
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar : Триданди Свами Пурушоттам Дас Рамануджа джиияр's Download : Скачать

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada

Marker Groups

  • Vraja-dhama
  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Found 3 results

  1. В "Рага Вартма Чандрике" Шрила Нараяна Махарадж написал, что аишварья-бхакти (или ваидхи), это практика интеллекта, в ней человек постоянно вынужден взвешивать, что хорошо, что плохо, что надо делать, что не надо. А мадхурья-бхакти (рагануга) это практика сердца. Сердце не меняет свой выбор. Если человек делает выбор сердцем, а не умом, он уже не меняет свой выбор. Сердце подчиняется не логике, а чувствам.
  2. Краткая сущность рагануга-бхакти Введение Традиция рагануга бхакти школы Гаудия Вайшнавизма во многих аспектах уникальна среди религий преданности Индии. Это изложение поможет вам познакомиться с тайнами этого прекрасного пути, ведущего к достижению не имеющей аналогов, экстатической любви к Верховному Господу, также известной, как према. Хотя мы постараемся изложить все самым простым и понятным языком, мы вынуждены ссылаться на оригинальные произведения на санскрите и бенгали, лежащие в истоке традиции, чтобы подтвердить аутентичность представления. В ходе нашего представления, мы в основном обращаемся к работам Шри Рупа Госвами, Шри Джива Госвами, Шри Кришна Даса Кавираджи и Шри Вишванатхи Чакраварти. Общее исследование бхакти "Слово рагануга буквально означает следование за любовной привязанностью, любовью, направленной к Богу. Чтобы глубже понять концепцию, давайте сначала исследуем концепцию бхакти, любовной преданности Богу, в общем. Согласно своему развитию, бхакти делится на три основных категории. sa bhaktih sadhanam bhavah prema ceti tridhodita || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.1) "Говорят, что эта преданность бывает трех видов, а именно: практика (садхана), чувство (бхава) и любовь (према) ." Начальная стадия практики (садханы) начинается тогда, когда тот, кто хочет стать слугой Бога, начинает культивировать взаимоотношения с Ним. Практика определяется так: krti-sadhya bhavet sadhya-bhava sa sadhanabhidha | nitya-siddhasya bhavasya prakatyam hrdi sadhyata || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.2) "То, что выполняется посредством деятельности чувств, и через что достигается чувство преданной любви (бхава), называется практикой преданности (садхана-бхакти). Появление в сердце вечно-совершенного чувства называется стадией достижения совершенства." Когда практика становится зрелой, она достигает апогея в специфическом любовном чувстве к Богу (бхаве). zuddha-sattva-vizesatma prema-suryamzu-samya-bhak | rucibhiz citta-masrnya-krd asau bhava ucyate || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.3.1) "Определенное проявление божественного бытия, подобное лучу солнца премы, чуткость сознания, ощущаемая, как различные вкусы – называется бхавой." Известно пять основных разновидностей чувства любви к Богу, а именно: 1) мирное, или нейтральное отношение; 2) привязанность слуги; 3) привязанность друга; 4) привязанность родителя; 5) привязанность спутницы, или, как жены, или, как любовницы. По мере того, как лежащее в основе чувство развивается сильнее, оно созревает в цветущее экстатичное ощущение любви к Богу (прему). samyag-masrnita-svanto mamatvatizayagkitah | bhavah sa eva sandratma budhaih prema nigadyate || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.4.1) "Когда бхава совершенно размягчает сердце, переполненное чувствами близкой связи с Ним, чрезвычайно сильными по природе, мудрые называют это премой." Бог, будучи бесконечным океаном любви – естественный объект различных личных любовных чувств. Он является каждому преданному именно в той форме, в которой преданный искренне хочет Его видеть. В связи с этим, необходимо изучить две известные разновидности практики бхакти, ведущие к различным видам совершенства. Две разновидности практики – вайдхи и рагануга Практика преданности делится на два различных пути. vaidhi raganuga ceti sa dvidha sadhanabhidha || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.5) "Практика бывает двух видов, а именно: вайдхи и рагануга." "Слово вайдхи происходит от санскритского слова видхи, означающего указания писаний. Слово рагануга составлено из двух слов: рага - любовная привязанность, и ануга – следование примеру. Главные характеристики этих двух путей объясняются так: vaidhi-bhaktir bhavet zastram bhaktau cet syat pravartakam | raganuga syac ced bhaktau lobha eva pravartakah || (Рвч 1.3) "Когда преданность вызвана предписаниями писаний, она называется вайдхи-бхакти, но когда она вызвана одной духовной жаждой (жадностью), она называется рагануга-бхакти." yatra raganavaptatvat pravrttir upajayate | zasanenaiva zastrasya sa vaidhi-bhaktir ucyate || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.6) "Та преданность, которая не знает привязанности или жажды (жадности), но побуждается распоряжениями писаний, называется вайдхи-бхакти." virajantim abhivyaktam vrajavasi-janadisu | ragatmikam anusrta ya sa raganugocyate || (Бхакти-расамрита-синдху. 1.2.270) "Та преданность, которая ясно проявлена в спутниках Господа во Врадже, называется преданностью, исполненной любовной привязанности (рагатмика-бхакти), а преданность, следующая примеру этой рагатмика-бхакти называется рагануга-бхакти." "Как преданный желает достичь Господа, так Господь приходит к преданному. (Бг, 4.11) Что человек помнит во время смерти, того, безусловно, он и достигает. (Бг, 8.6) Размышляя об этих двух известных стихах Бхагавад Гиты, можно легко понять, что согласно желаниям людей они достигают различных целей. Нет такого, чтобы различные пути все вели к одной цели." vaidhi-raganuga-marga-bhedena parikirtitah | dvividhah khalu bhavo’tra sadhanabhinivezajah || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.3.7) "Известно, что пути вайдхи и рагануги существуют отдельно друг от друга. Занятие этими двумя формами практики определенно пробуждает два различных вида бхавы." Цели этих двух путей практики преданности понимаются так: vidhi-bhaktye parsada-dehe vaikunthete yaya || (Чайтанья Чаритамрита, 2.24.87) "Практикуя видхи-бхакти, садхака достигнет формы спутника (Господа) на Ваикунтхе." aizvarya-jjane vidhi-bhajana kariya | vaikunthake yaya catur-vidha mukti paja || (Чайтанья Чаритамрита, 1.3.17) "Те, кто поклоняются согласно предписаниям писаний, осознавая сверхчеловеческое совершенство Господа, достигают четырех видов освобождения на Ваикунтхе." RAga-bhaktye vraje svayaM-bhagavAne pAya || (Чайтанья Чаритамрита, 2.24.85) "Практикуя рага-бхакти, садхака достигнет Самого Господа во Врадже." raganuga-marge tagre bhaje yei jana | sei-jana paya vraje vrajendra-nandana || (Чайтанья Чаритамрита, 2.8.211) "Тот, кто поклоняется, следуя путем рагануги, достигнет Враджендра-нанданы (Шри Кришны) во Врадже." В царстве Враджа преобладают сладостные и задушевные, подобные человеческим, игры Бога. Только в такой атмосфере любовь способна достичь своего пика. Любовь, наполненная осознанием всемогущества Бога, - более низкого качества. Как утверждает Сам Господь: sakala jagate more kare vidhi-bhakti | vidhi-bhaktye vraja-bhava paite nahi zakti || aizvarya-jjanete saba jagat mizrita | aizvarya-zithila-preme nahi mora prita || (Чайтанья Чаритамрита, 1.3.15-16) "Все в этом мире поклоняются Мне в видхи-бхакти. Видхи-бхакти не способна достичь чувств Враджи. Преданность в мире смешана с осознанием Моей божественной мощи. Я не испытываю радости от любви, разбавленной мощью." Таким образом, очевидно, что тому, кто хочет достичь совершенства в любви к Богу, необходимо глубоко проникнуть в суть природы и практики рагануга-бхакти. Другого средства насладиться нектарной сладостью игр Господа во Врадже просто не существует! karma, tapa, yoga, jjana, vidhi-bhakti, japa, dhyana | iha haite madhurya durlabha || kevala ye raga-marge, bhaje krsne anurage | tare krsna-madhurya sulabha || (Чайтанья Чаритамрита, 2.21.119) "Сладости очень трудно достичь посредством кармы, подвижничества, йоги, усилий интеллекта, видхи-бхакти, воспеванием мантр или медитацией. Слодость Шри Кришны легко достижима только для того, кто поклоняется Ему с любовью на пути раги (рагануга бхакти) ." Природа Рагануга-бхакти "Термин рагануга-бхакти конкретно означает такую преданность, которая вдохновляется и следует путем вечных сутников Шри Кришны в божественном царстве Враджа. Их любовь известна, как рагатмика, поскольку наполнена естественной жаждой любви к Господу. iste svarasiki ragah paramavistata bhavet | tan-mayi ya bhaved bhaktih satra ragatmikodita || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.272) "Такая преданность, при которой кто-то исполнен богатой естественной любви к Избраннику, известна как рагатмика." Эта любовь ярко проявлена в вечных обитателях Враджа. Рагатмика-бхакти бывает двух видов. sa kamarupa sambandha-rupa ceti bhaved dvidha || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.273) "Она бывает двух видов – имеющая форму эротического желания (камарупа) и имеющая форму близких взаимоотношений (самбандхарупа) ". Слуги, друзья и родители Господа находятся с Ним в отношениях, подобных известным отношениям в человеческом обществе. Однако, вершина любви, проявленная в любовницах Господа, состоит из одного желания эротического наслаждения, которое без колебаний рушит все ограничения, принятые в обществе. Подобно тому, как существует два вида рагатмика-бхакти, так же существует и два вида рагануга-бхакти. ragatmikaya dvaividhyad dvidha raganuga ca sa | kamanuga ca sambandhanuga ceti nigadyate || (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.290) "Как рагатмика бывает двух видов, так же и рагануга. Она известна как та, что следует за эротическим желанием (камануга), и та, что следует за близкими взаимоотношениями (самбандхануга) . Тот, кто услышав о сладости чувств вечных спутников Господа к Нему, начинает стремиться обрести чувства, подобные их чувствам, начинает идти по пути рагануги. Давайте теперь перейдем к изучению различий между различными видами взаимоотношений, которых можно достичь.
  3. Среди новичков в среде Гаудия-вайшнавов очень часто бытуют противоречивые мнения касательно теории и практики рагануга-бхакти. Между тем, ачарьи прошлого и настоящего уже дали ответы на все интересующие нас вопросы. Нужно лишь принять эти ответы, невзирая на политическое, религиозное и иное влияние иллюзорной энергии. 1. Является ли сахаджией имитация любви к Кришне, которой у человека пока нет? 2. Многие говорят, что сначала надо научиться контролировать свои чувства, и лишь потом приступать к изучению игр Кришны. Иначе это будет вожделение. Так ли это? Сначала реализовать первый стих Упадешамриты, а потом думать об остальном. Пока есть капля вожделения, не может быть речи о рагануге. Рагануга при наличии даже капли вожделения является сахаджией. Правда ли это? 3. Многие считают, что ачарьи рекомендуют начинать с вайдхи, после которой спонтанно придет рагануга, а не имитироватьт раганугу. То есть рагануга вырастает только на базе вайдхи. Так ли это? 4. Нужно ли изучать все аватары и инкарнации Господа или лучше сосредоточиться на Кришне в форме Шьямасундары? Как следует читать Шримад Бхагаватам и Бхагавад-Гиту? 5. Говорят, раскрытие сварупы при инициации было прекращено в наш век Кали Бхактисиддханта Сарасвати. Правда ли это?
×