Jump to content

Search the Community

Showing results for tags 'Pran Krishna das'.



More search options

  • Search By Tags

    Type tags separated by commas.
  • Search By Author

Content Type


Categories

  • Articles (English)
  • Articles (Russian)

Blogs

There are no results to display.

There are no results to display.

Forums

  • Vaishnava Forum (English)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health
  • Vaishnava Forum (Russian)
    • Vaishnava Philosophies and Practices
    • Guru in Vaishnava Traditions
    • Lila-katha, Prayers
    • Science: Approaching to Krishna Consciousness
    • Articles
    • Lacto Vegetarianism, Health

Categories

  • Aindra das
  • Lord Shri Jagannath
  • For Kids
    • Cartoons in English
    • Cartoons in Hindi
    • Cartoons in Russian
  • Kirtans by Different Vaishnavas
  • Pilgrimages
  • Prem Prayojan das
  • Shrila Bhakti Gaurava Narasingha Swami
  • Shrila Bhakti Pramod Puri Swami
    • Art of Sadhana
    • Biography
    • Vyasa Puja
    • Darshans
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
    • Darshans
    • Biography
  • Shrila Bhakti Sarvaswa Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Siddhanta Saraswati Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
    • Moscow, 1999
    • Lectures, Darshans
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
    • 1996
    • 1997
    • 1998
    • 1999
    • 2000
    • 2001
    • 2002
    • 2003
    • 2004
    • 2005
    • 2006
    • 2007
    • 2008
    • 2009
    • 2010
    • Undated
  • Shrila Bhakti Vedanta Sadhu Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Trivikram Swami
  • Shrila Gour Govinda Swami
  • Shrila Lokanatha Swami
  • Shrila Mukundananda Swami
  • Shrila Pran Krishna das babaji
  • Shrila Premananda Govinda Sharan
  • Shri Shri Radha-Raman Deity
  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Vishwananda Swami
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar
  • Vedic Knowledge
  • Vraj
  • Yoga Stories by Gauranga das
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Video

Categories

  • Vaishnava Books
    • All Vaishnava Books
    • Vaishnava Books by Authors
    • Favourite Books
  • Vaishnava Video
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Movies
  • Vaishnava Audio
    • Vaisnava Bhajans
    • Lectures (Hari-katha)
    • Audio Books
  • Vaishnava Soft
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Download

Playlists

  • Shrila Vinod Bihari Das babaji
  • Shrila Lokanatha Goswami
  • Shripad Aindra das
  • Bhudev
  • Jagjit Singh
  • Keshavaji Gaudiya Matha
  • Krishna Das
  • Shrila Krishna Das Babaji
  • Shripad Bhakti Vedanta Muni Swami
  • Sudarshan
  • Vakreshvar
  • Shrila Ananta Das Babaji
  • Shri Bhagavan Veda Vyasa
  • Shrila Vrindavan Das Thakur
  • Shrila Bhakti Vedanta Narayana Swami
  • Shrila Bhakti Vinoda Thakur
  • Shrila Sanatana Goswami
  • Shrila Vishvanatha Chakravarti Thakur
  • Shrila Krishna Das Kaviraja Goswami
  • Stories for Children
  • Shrila Bhakti Pragyana Keshava Goswami
  • Shrila Bhakti Promod Puri Goswami
  • Valmiki Muni
  • Shrila Bhakti Rakshak Shridhar Swami
  • Shrila Bhakti Sarvasva Govinda Swami
  • Shrila Bhakti Vallabha Tirtha Swami
  • Shrila Bhakti Vedanta Swami Prabhupada
  • Tridandi Swami Purushottam Das Ramanuja jeeyar's Listen

Marker Groups

  • Vraja-dhama
  • Vraja-dhama: Radha-kunda and Shyama-kunda
  • Vraja-dhama: Different
  • Vraja-dhama: Varshana
  • Vraja-dhama: Nandgaon
  • Vraja-dhama: Vrindavan
  • Vraja-dhama: Mathura
  • Vraja-dhama: Govardhan
  • Vraja-dhama: Raval
  • Vraja-dhama: Gokul
  • Vraja-dhama: Madhuvana
  • Vraja-dhama: Talavana
  • Vraja-dhama: Kumudavana
  • Vraja-dhama: Bahulavana

Find results in...

Find results that contain...


Date Created

  • Start

    End


Last Updated

  • Start

    End


Filter by number of...

Joined

  • Start

    End


Group


Found 15 results

  1. Прем Гопал Госвами (отрывок из лекции на картику 2014, Радха-кунда) Почему говорится, что нужно жить всегда во Врадже? Может быть, садхака не может находиться во Врадже. Тогда что ему делать? Им нужно сделать свое место Вриндаваном. Как? Он должен быть всегда занят действиями, медитацией и разговорами в Кришна севе, Шримати Радхарани севе. Нужно погрузиться в постоянную севу. Если кто-то живет жизнью грихастхи, то как он должен делать это? Если у вас есть семья, тогда как вы это сделаете? Возможно ли имея семью практиковать рагануга бхаджан? Да. Вы можете даже больше прогрессировать, чем практикуя в одиночку. Вы можете практиковать любовь в семье, вы можете подключить всех членов вашей семьи в Кришна севу, и с каждым членом вашей семьи вы можете совершать свой бхаджан должным образом. Это было учением Шримана Махапрабху. Вы должны совершать рагануга бхаджан и в то же время заниматься своими делами. Если вы прочитаете грантхи: Чайтанья Чаритамриту, Чайтанья Бхагавату, Чайтанья Мангалу…, Мурари Гупта канчану и другие грантхи о жизни Шримана Махапрабху, вы нигде не найдете слова: «Идите в лес, оставьте свою семью, живите как санньяси или брахмачари, и так совершайте свой бхаджан.» Вы нигде не найдете подобных советов от Шримана Махапрабху. Нигде. Потому что в Кали Югу проповедь является частью нашего бхаджана. Рагануга бхаджана. Когда вы занимаете в служении Кришне членов своей семьи, то получается, что вы предлагаете нового слугу Кришне, не так ли? В семье нужно практиковать любовь. Вы не должны быть погружены в материальное наслаждение в семье. Поэтому большинство близких спутников Шримана Махапрабху были грихастхами, например, Шривас Пандит. Почему вечные спутники Сваям Бхагавана явились таким образом? Почему они совершают бхаджан таким способом, в семье? Потому что они учат нас, как мы должны совершать рагануга бхаджан в семье. Взять еще в пример Гададхара Пандита. Он был очень богат. Шивананда Сен, Бхавананда Рай, они были очень богаты. Если вы думаете, что они не были привязаны к материальному миру, к своим семьям… Нет. Они были также привязаны к членам своей семьи. Потому что они хотели служить Шриману Махапрабху должным образом. У Шивананды сена было 3 сына. У Бхавананды Рая было 5 сыновей. Если у них не было привязанности к их семье, то как эти 5 сыновей появились на свет? Они не просто так по своему желанию имели семью, они своим примером хотели научить нас. В грихастха жизни вы также можете совершать свой бхаджан должным образом, служить Кришне и Шримати Радхарани. Хорошо служить. И большинство из нас - грихастхи. Но как мы следуем рагануга бхаджану? Поэтому Шриман Махапрабху дал нам наставления. Мы не должны быть погружены в материальные удовольствия. Мы должны жить здесь в этом материальном мире подобно капле росы на цветке лотоса. Если вы увидите каплю росы на цветке лотоса, можно заметить, что хотя она находится на цветке, она соприкасается с ним лишь в одной точке, почти не касается листа. Мы должны быть как лепесток лотоса. Может, мы находимся в материальном мире, здесь мая, здесь есть столько вещей, уводящих в противоположную сторону, но если мы продолжаем воспевать Харинам, тогда все это не коснется нашего сердца. Махамантра образует такой панцырь, который защитит нас от всего этого. Так много всего придет, но садхака должен зафиксировать свой ум лишь на одном - на Кришне. Если у вас есть эта сосредоточенность, тогда вы можете занять себя в служении. Иначе, нет. Поэтому мы должны следовать этим словам. Садхака должен совершать действия в служении Шримати Радхарани. Нужно задействовать свою речь. Делитесь своим сознанием, делитесь своими чувствами с членами семьи. Если вы одни, вы не можете делиться, вы не можете говорить сами с собой. Но если у вас есть семья, вы можете делиться с членами семьи, давая им сознание Кришны, Шримати Радхарани. Когда вы скажете «Ты должен делать это, нет, нет, нет, ты должен занять себя Кришна севой». Это значит, вы все время думаете о Кришне, говорите о Кришне, и в то же время вы должны совершать свои семейные обязанности. Когда вы будете совершать свой бхаджан таким образом, тогда вы сможете сделать ваше место Враджем. Когда вы будете заняты в Кришна севе, в Шримати Радхарани севе со всеми членами своей семьи, то не смотря на то что вы можете находиться далеко от Враджа, ваше место также будет являться Враджем. Таким образом, вы должны все время жить во Врадже.
  2. Прем Гопал Госвами, по редкой и малоизвестной книге "Ананга Манджари Сампутика", прочитанной на картику 2015 года на Радха кунде в течение 9 дней, продолжение ретрита намечается на картику 2016 в новом ашраме " Нитай Дхам". Всех приглашаем!!!!Ашрам напротив дома Мадан Гопал Дас Бабаджи (Маханидхи Свами). (начало первой лекции,кусочек нектара для жаждущих милости Нитьянанды на пути к достижению Враджа бхакти и Према бхакти) Ананга Манджари Сампутика 02.11.2015 1-я лекция В этот раз мы будем говорить о очень важной грантхе “Ананга Манджари Сампутике”, очень важной для нашего бхаджана, секретного бхаджана, кто такая Ананга Манджари, какова важность нашего бхаджана, почему мы нуждаемся в Ее благословениях, почему все писания говорят что без Ее благословений мы не сможем совершать нашу садхану. В начале всего мы нуждаемся в Ее благословениях, в милости Ананга Манджари, в милости Доял Нитай. Поэтому мы обсуждаем эту грантху “Ананга Манджари Сампутика”, которая написана Рамачандрой Госвами, и он был прямым учеником и уполномочен Ананга Манджари, тоесть самой Джахнава Матой. Поэтому он совершенно знает об Ананга Манджари, поскольку получил благословения от самой Джахнавы Маты, он был подобен Ее сыну. Сейчас мы начнем эту грантху. Перед началом этой грантхи “Ананга Манджари Сампутика”, Он молится всем Иштам, всей гуруварге, всем предшественникам, мы не будем говорить обо всем этом. С того места, с которого он начинает рассказывать об Ананга Манджари, с этого места мы и начнем. Стихи 10-11 намах шри нитйананда джахнави патайе намах намах кришна сварупайа намамйананга манджарим васудха джахнави кантам шри нитйанандам ишварам ананга манджари рупам авадхаутам намамйахам “Я предлагаю свои поклоны Шри Нитйананде, мужу Матери Джахнави. Я предлагаю свои поклоны истинной форме Шри Кришны, Ананга Манджари. Я предлагаю свои поклоны Господу Нитйананде, мужу Васудхи и Джахнави, авадхуте, кто проявился сейчас как Ананга Манджари.” Комментарии: Рамачандра Госвами начинает описание Ананга Манджари, кто такая Ананга Манджари, поэтому он начинает этот момент с Нитьянанды. Шри Нитьянанда, Он Мула Санкаршан, без Мула Санкаршаны, Сваям Бхагаван не способен совершать никакие виды лил, поскольку все является Санкаршана татвой: Его дхама, одежда, Его украшения. В Его лилах Враджа, Он явился как Баладев Чандра, старший брат Шри Кришны. Когда Он явился как старший брат Кришны, то как он может войти в игры Шри Кришны, в Его лилы с подругами, с Его возлюбленными, нет Он не может, но Он так же поддерживает Кришну, от Нитьянанды, от Мула Санкаршаны, поэтому Он явился снова как младшая сестра Радхарани - Ананга Манджари. И в этой форме Она может войти везде, где Кришна может быть со Шримати Радхарани, так же в секретных играх, Нарахари кунджа вилас. Очень чрезвычайная таттва, Баларам таттва, в это время же, Он и Она в одной форме, мужщина и женщина, обе формы. Когда Он медитирует на мужскую форму, в это время Он не может чувствовать женскую. Когда Он медитирует на женскую форму, то наоборот, существует много способов такой медитации. Но когда Он медитирует на Шри Нитая, то тогда Он получит те же ощущения, в одно время и мужщины и женщины, от обоих, поскольку и Ананга Манджари и Баларама в одной форме. Поэтому мы всегда повторяем имена Нитая, пытаемся получить Его благословения, чтобы получить Ихние благословения. Здесь Рамачандра Прабху хочет показать этот момент: если вы хотите получить благословения Ананга Манджари, тогда вы должны медитировать на Нитая, не на Балараму. Да Баларама тоже Мула Санкаршана, но у Него нет полномочий ощутить что Он Ананга Манджари, но в форме Нитая, Доял Нитай, Он получают обои ощущения. Итак; Ананга Манджари рупам авадхутам, Он саньяси, авадхут саньяси, Он может делать все что захочет. И это не только сварупа авадхуты, но и абатвупа. Абатвупа, поразительная форма, в одно время можно увидеть Его украшенным во множество украшений, и через какое то время можно увидеть Его без ничего. Он в одно врем Авадхура и Абатвупа. Итак, сначала мы должны взять пыль с Его лотосных стоп, мы должны молиться Нитаю: О Прабху, пожалуйста благослови меня осознать Шри Ананга Манджари, поскольку мы хотим узнать, осознать, почувствовать Твои обе формы как Мула Санкаршан Баларам и Ананга Манджари. Для того чтобы войти в секретный бхаджан рагануга мы должны получить благословения Ананга Манджари, и войдя, мы должны просить: “Пожалуйста убери все препятствия с моего пути, и тогда мы сможем получить Ее даршан.” Рамай Тхакур начинает Ананга Манджари Сампутику.
  3. Ананга Манджари Сампутика, автор Рамачандра Госвами (ученик Джахнавы Маты), комментарии Прем Гопал Госвами, Нитьянанда вамша (14-й в поколении от Нитьянанды Прабху) Ретрит на картику 2015 года. Радха кунда. 1 лекция, продолжение Почему важно поклоняться Нитьянанде. Кевала бхакти. Гуру таттва Стих 12 ишта дева нитйананда кевала ананда канда сеи тану ананга манджари радхара ануджа йеи баларама шакти сеи гуру рупе хон адхикари “Мой возлюбленный Господь Нитйананда - источник всего трансцендентного блаженства, сейчас проявился, как Ананга Манджари. Это младшая сестра Радхи является трансцендентной энергией Баларамы, и проявляется, как квалифицированный Гуру.” Комментарии: ишта дева нитйананда кевала ананда канда сеи тану ананга манджари Наш Ишта, мы должны поклоняться Нитаю, почему? Поскольку только от Него мы можем получить чистую любовь, кевала бхакти. Поскольку в нашем бхаджане мы нуждаемся в кевала бхакти, вы знаете что такое кевала бхакти? Это когда у вас нет личных желаний. Ты любишь Кришну? Да. Почему? Нет ответа. Почему? Я не знаю. Как ты любишь Кришну? Нет ответа. Нет особого пути для любви? Вы можите любить любым способом, поскольку любовь это не какой то процесс, вы знаете, любовь соединяет одно сердце с другим. И как это происходит, никто не знает, даже Кришна. Это кевала бхакти. Вы можите сказать высшая форма бхакти, это уттама бхакти, Рупа Госвами говорит: Анья-бхилашита-шуньям…. , у того у кого нет личного желания, бхакти не должна быть покрытая гьяной, йогой, кармой, анукульена Кришна ну, садхака должен предложить бхакти только для удовольствия Кришны. Как Кришна желает этого, садхака должен предложить бхакти, прему Кришне таким образом, это и есть уттама бхакти. Но вы не можите сказать что уттама бхакти это кевала бхакти, которое выше, поскольку здесь есть одно правило, анукульена Кришна ну шиланам, вы должны предложить свое бхакти так как Кришна хочет, таким образом, но когда сердце связано с сердцем Кришны, когда вы предлагаете мадията настроение бхакти. Существует два вида бхакти, два направления: Один -тадията, Кришна я твой, другой - мадията, Кришна мой. Кришна любит этот вид мадията больше чем тадията бхакти. Когда это мадията бхакти предложено Кришне, тогда вы должны решить, хочет ли этого Кришна. Может у вас к Кришне родительская любовь. Родительская любовь как отец и мать. Дети они иногда не следуют правилам, иногда они играются в то время когда вы хотите принять отдых, и что родители будут делать в то время когда дети хотят играть, они скажут: “Нет,Нет это время не для игр, сейчас вы должны принять отдых.” Они должны контролировать таким образом детей, и садхака должен тоже контролировать когда войдет в это состояние мадията. Когда Кришна будет ваш, тогда вы должны подумать как Кришна будет счастлив. В начале вы думаете что Кришне нравиться, но когда вы станете пакка, совершенным, тогда вы будите знать как сделать Кришну счастливым, вы должны будите выбрать что Ему нравиться. Этот уровень кевала бхакти более возвышенный чем уттама бхакти, поэтому мы так нуждаемся в благословениях Нитьянанды. Только с Его помощью можно получить кевала бхакти, ни с чьей более. Итак Рамачандра Прабху молиться Шри Нитаю: ”О Прабху, Ты ананда канда, Ты основной корень дерева этой ананды, мы нуждаемся в Твоих благословениях, мы молимся Тебе: войди в наш ум, в наше сердце.”Это дерево баджана, сеи тану ананга манджари, Ты Ананга Манджари, радхара ануджа йеи баларама шакти сеи гуру рупе хон адхикари. Он открывает определенные истинны об Ананга Манджари, младшей сестры Шримати Радхарани, и в это же время Он потенция Шри Баладев Чандры: Баларама шакти сеи. И затем Он говорит следующую очень замечательную истинну: Гуру рупе хон адхикари, это обозначает Нитай Чанд гуру? Что Он говорит: гуру рупе хон адхикари? Сначала Он говорил что Ты Ишта, затем Он сказал Ты Ананга Манджари. И сейчас Он говорит: гуру рупе хон адхикари, Ты так же гуру, как Иштадев так же обозначает и гуру. Это поразительная истина о Нитае, обозначающая Джагат Гуру. В это же время, Он показывает нам путь, в это же время Он благословляет нас получить это бхакти, и в это же время от посвящает нас в этот рагамарг бхаджан получить это кевала бхакти. Поэтому Рамачандра Прабху показывает эту истинну: “Да у тебя есть гуру, но ты забыл это. Нитьянанда значит Джагат гуру. Твой бхаджан будет плодоносным если ты будешь медитировать на Нитьянанду как на гуру также, не только как на Ишту. И тогда ты увидешь что Нитай твой гуру.“ Это наш путь бхаджана. Напротив нас мы медитируем что гуру это Нитай, и в это же время мы должны медитировать что Нитай это гуру, но не совершайте эту ошибку, да вы должны медитировать что гуру это Нитай, но вам не разрешается поклоняться вашему гуру как Нитаю, вы должны оказывать такое же почтение, но не должны предлагать Туласи лотосным стопам Гурудева. Но когда вы видите Нитая в форме вашего Гурудева, тогда вы получите благословения от Нитая.
  4. Джай Шри Радхе!!!В благословенный Пандава Экадаши посвящается всем искренним вайшнавам стремящимся обрести сокровенный плод милости Гауранга Махапрабху, манджари бхаву, то чему Он учил и наставлял своих спутников и Нитьянанду продолжать и распространить эту миссию! Как мы можем обрести и практиковать рагануга бхакти и достичь манджари бхавы, только по милости тех кто ее имеет и уполномочен давать другим! Продолжение 1 лекции по Ананга Манджари Сампутике, 3 часть,прочитанная 2.11.2015 на Радха кунде, в месяц картика Прем Гопал Госвами. Стих 13 се дхани сабхара пара ананга амбудже гхара сарва бхакти дата широмани тахара ануга хойте радха-кришна према миле анайасе сарва таттва джани "Эта удачливая девушка живёт в величайшей обители, известной как Анангамбуджа, и является величайшим распространителем преданности. Любой, кто следует Ей, достигнет любви к Радхе и Кришне, а также легко постигнет все трансцендентные истины." Татхахи Бхаджана Чандрика Коментарии Прем Гопал Госвами: Сейчас он входит в рагануга бхаджан. се дхани сабхара пара. Рамачандра Госвами говорит об Ананга Манджари как лучшей среди всех. Почему мы делаем акцент на женских формах , на девочках, почему он говорит только о женщинах, девочках, а что же тогда о мужщинах, мужских формах, почему он не говорит это. Это значит что мальчикам и мужщинам не разрешается делать это? Он говорит в этом мире не существует мужских форм, это наше ложное эго что мы мужщина, существует только одна мужская форма, это Кришна! Все остальные это девушки. Мы думаем: "я мужщина,"это ложное эго, нет. Поэтому Он говорит, это то что мы хотим делать в рагануга бхаджане, рагамарг бхаджане. В начале всего, вы должны оставить эго, вы должны разрушить ложное эго, в другом случае вы никогда не войдете в этот рагануга бхаджан. Вы должны думать: "я не мужщина а девушка, юная девушка, очень молодая." Итак, Он говорит: "все являются девушками," поэтому он обозначает, что: "все девушки, но эта девушка Ананга Манджари, лучшая."се дхани сабхара, Она является лучшей, распологаясь внутри Ананга Амбуджа кунджи, Ее постоянное место внутри этой кунджи. Ананга Манджари кунджа это не обозначенное место, так же кунджи всех других манджари: "Рупа манджари, Рати манджари, и все остальные манджари," это место так же, место Ананга Манджари, вы знаете, поскольку во всех местах Кришна оставил свои следы, вся эта дхама, эти места, это мула Санкаршана таттва. Там где Кришна совершает свои игры, там Мула Санкаршана таттва, значит Ананга Манджари. Итак существует определенное место где Ананга Манджари находится, но все другие кунджи, других манджари, принадлежат Ананга Манджари, поскольку когда Кришна проводит свои лилы с Шримати Радхарани, без Ананга Манджари Он не может их проводить. Там где Кришна проводит свои лилы, это место должно быть от Ананга Манджари, в другом случае Он не сможет их совершать. Вы можите сказать: "Он не разрешает сделать это," если вы убирете в сторону Мула Санкаршану, Ананга Манджари, от Кришны, тогда Он не сможет ничего сделать. Когда Ананга Манджари здесь, Он может все делать. Итак здесь, может возникнуть вопрос, в соответствии с парампарой, традицией, так ли все происходит? Это в линии Нитьянанда паривара, последователей Нитьянанда паривара, где место - Ананга Манджари кунджа, но если последователи другой парампары, может Тхакур Махашаи, Адвайта, они не пренадлежат Ананга Манджари кундже? Они принадлежат кундже Рупы Манджари, так ли? Что Нароттам дас Тхакур говорит в своих молитвах: Шри Рупо….(стих), как одна манджари занята в служении Югал Кишор, он обьясняет это, Нароттам Дас Тхакур: "Я отправлюсь к ним с Шри Рупа Манджари."Она спросит Рупа Манджари: "О Рупа, она очень замечательна, от куда ты ее привела, Шри Рупо Манджари табе….(Стих), и тогда Рупа Манджари обьясняет о Манджулали Манджари (Локанатх Прабху), Манджулали Манджари привела сюда ее для севы, и она задействовала ее, она такая смиренная, очень мягкосердечна, она очень застенчива, тогда я задействовал ее в служении." Итак Нароттам Дас Тхакур пренадлежит Рупа Манджари, и тогда как он говорит это: "все девушки пренадлежат месту Ананга Манджари, лучшему из всех."Обозначает ли это что все кто находятся в группе Рупы Манджари, они не лучшие? Нет не таким образом. Он открывает эту истинну, что все кунджи принадлежат кундже Ананга Манджари, поскольку без Мула Санкаршаны, Кришна не сможет совершать свои игры, особенно секретные. Только это место принадлежит Ананга Манджари, "эта кунджа", все остальные кунджи принадлежат другим манджари, но связаны с Ананга Манджари. Итак все кунджи, мы заняты в служении как манджари в этой никунджа севе, в кунджах восьми манджари, Рупа Манджари, Ананга Манджари и другие. Они лучшие в этом мире, во всех мирах. сарва бхакти дата широмани, если следовать этим девушкам, принять прибежище этих манджари, тогда садхака тоже получит эту чистую любовь, тахара ануга хойте радха-кришна према миле анайасе сарва таттва джани. Мы получили место в Ананга Манджари кундже или в других кунджах, если садхака, начинающий будет следовать им тоже, тогда будет чувствовать чистую бхакти в своем сердце. Наша садхана, мы должны всегда ей следовать, мы следуем нашей гуру манджари, наша гуру манджари следует своей гуру манджари, мы все последователи манджари, поскольку мы должны уверенно знать как совершать эту севу, мы не можем спекулировать самостоятельно. Это придет, когда мы начнем следовать нашей гуру манджари и через какое то время это придет. Кому то нужно несколько моментов, кому то годы, это зависит от нашей решительности, зависит от нашего желания, зависит от нашей жажды, лобхи. Без этой лобхи никто не сможет достичь, мы должны следовать этому, мы должны следовать нашей гуру манджари. Гуру манджари следует своей гуру манджари, по стопам предшественников. Нароттам Дас Тхакур в "Према Бхакти Чандрике" много раз обозначает этот момент: (произносит стих), он говорит о начинающих, садхаках, не о тех кто рагануга садхану практикует, для общей садханы, он говорит; маха джане….(стих), мы должны следовать нашей парампаре, затем мы должны следовать по стопам предшественников очень внимательно, очень осторожно, почему внимательно, поскольку в каждой парампаре существует свой особенный бхаджан, Нара Хари парампара, они следуют своей садхане, но у них настроение отличное от других, Тхакур Махашая парампара, настроение также отличное, Нитьянанда парампара, Адвайта, в каждой парампаре можно найти особое настроение. Мы должны очень осторожно следовать нашей традиции, нашей парампаре, в соответствии которой мы следуем, в другом случае настроение будет меняться, бхава измениться. Поэтому Нароттам Дас Тхакур снова и снова обозначает садху шрадха, очень осторожно относительно этого. Мы должны следовать, если мы следуем манджари, тогда анайасе сарва таттва джани, мы очень легко получим все эти ощущения, очень легко мы получим эти благословения, легко получим процесс нашей садханы.
  5. Джай Нитай! Нектар сокровенных истин 4 -я часть ,1 й лекции по " Ананга Манджари Сампутике", которые прошли на Радха кунде в месяц картика 2015 года.Прабхупад Прем Гопал Госвами читал лекции, давая коментарии на эту редкую и сокровенную книгу. В 2016 г.примерно с 20 октября продолжется этот ретрит в ашраме Нитай дхам,на Радха кунде. Всем будет очень рад Прем Гопал Госвами. Стих 14 кришнасйа радхика шактих рамасйананга манджари этавад джнейата йатра татра тиштхату мэ манах “Радха - это энергия Кришны и Ананга Манджари - это энергия Баларамы. Пусть Они пребывают в моём уме, так долго, как я смогу Их видеть.” Комментарий: Сейчас Он говорит о шакти. Радхика – шакти Шри Кришны, Ананга Манджари – Баларама шакти, рамасйа ананга манджари. Это значит Баларама шакти - Ананга Манджари, но эта Ананга Манджари шакти в действительности не так же, как Шримати Радхарани шакти Шри Кришны. Шримати Радхарани - хладини шакти Шри Кришны, так ли?! Но здесь, если вы думаете что Ананга Манджари таким же образом являеться, нет, Она - шакти Баларамы. Ананга Манджари, это женская форма Баларамы, оба имеют одинаковую силу, Баларама это мужская форма, Ананга Манджари это женская. Стих 15 шри радха кришнера шакти шастра дваре коило бхакти рама шакти ананга манджари кайа мано вакйа дхари бхаджа таре дгидха кори йади чано кишора кишори “Шри Радха - это энергия Шри Кришны, которому поклоняются следуя духовным принципам, и Ананга Манджари - это энергия Баларамы. Если ты хочешь достичь Кишора и Кишори, то пылко поклоняйся Им телом, умом и речью.” Стих 16 э сад садхана бхай нитай прасаде пай джахнава чаране коро рати декхи суни нахи бхули анйа патхе нахи чоли ниджа мате чахийе пирити “О брат! Вся эта садхана достижима по милости Нитайа, поэтому привяжись к лотосным стопам Матери Джахнави. Я хочу этой любви и я не буду следовать ни по какому другому пути, поэтому я не вижу и не слышу ничего неправильного.” Татхахи Шри Дхарани-Шеша Самваде - Комментарии: Здесь Рамачандра Прабху указывает нам, как следовать этому процессу, декхи суни нахи бхули, мы всегда должны помнить это.С благословениями Шри Нитьянанды, э сад садхана бхай нитай прасаде пай, вы можите осознать Шримати Радхарани как потенцию Шри Кришны, хладини шакти Шри Кришны. Вы можите почувствовать как Ананга Манджари - шакти Баларамы, когда вы получаете даршан, вы можите увидеть это. Затем вы можите практиковать кайа мано вакйа дхари бхаджа таре дгидха кори йади чано кишора кишори, если у вас есть это желание получить крипу, милость, эту севу, служение, тогда вы должны зафиксировать ваш ум на Шри Нитае, поскольку вся эта садхана, весь этот рагануга бхаджан, э сад садхана бхай нитай крипа прасаде пай, только по милости Нитая вы можите получить эти благословения. Итак не забывайте это, в нашем бхаджане мы обнаруживаем так много эго, с начала нашего бхаджана. Но наш бхаджан очень чистый, в одно время очень простой и очень сложный. Если у вас есть любовь в сердце, то это очень легко, но когда у вас появляется эго, то все становиться сложным. На нашем пути бхаджана это эго приходит время от времени, эго от нашего бхаджана: ”я великий вайшнав”, очень быстро эго придет и заберет все: ”у меня великое бхакти,”когда бы не пришли такие самоотождествления в наше сердце, в это время вы должны принять прибежище Шри Шри Гоура Нитая. Что случилось со мной? Вы должны принять прибежище чтобы вычистить все эго, мы должны быть очень смиренными в нашем бхаджане. Когда в вашем сердце вы осознаете что вы даси Шримати Радхарани, когда придет постоянное ощущение что вы слуга Шри Нитая, тогда вы сможите продолжать свой бхаджан и войти в рагануга бхаджан лучшим образом, декхи суни нахи, мы должны помнить, снова, снова и снова - мы слуги Шри Нитая. Когда это ощущение, это знание, это эго мы держим в своем сердце, что все мы слуги Нитая, я Нитай дас, в это время мы сможем войти, Он разрешит нам войти в это царство рагануга бхаджана, в другом случае это невозможно, ниджа мате чахийе пирити, когда мы держим эти ощущения, тогда это кевала бхакти прийдет, которая самая важная часть нашего рагануга бхаджана, ниджа мате чахийе пирити. Мы нуждаемся в этой кевала бхакти, мы нуждаемся в этой преме, любви к Кришне, как мадията: “О Кришна, Ты мой, я должен взять заботу о тебе.” Садхака, манджари, берет заботу о Кришне. Мы должны взращивать эти ощущения, мы должны осознать это, но что мы делаем? Мы принимаем всю нашу ответственность о Кришне, да Он принимает нашу ответственнность, Он Ишвар, Бхагаван, но когда мы медитируем на этого Бхагавана, тогда этот пастушок не придет к вам. Бхагаван придет к вам и тогда вы не сможите обмениваться любовью с Ним. И когда мы совершаем бхаджан, то это вопрос вашей любви. Мы должны служить Кришне, так ли, как манджари? Мы практикуем раг, поскольку хотим обмениваться любовью с Кришной. Когда мы возьмем ответственность за Кришну, да Он придет и примет вашу ответственность, но вы никогда не получите пастушка и что потом, Он пойдет на уловки с вами, сделает шутку с вами, будет говорить с вами, когда Бхагаван придет, то Он только укажет вам, затем посоветует вам, но нам нужен этот пастушок, у меня нет любви к Бхагавану, у меня есть любовь к этому пастушку. Рупа Госвами говорит очень замечательные слова про Кришну в Бхакти Расамрита Синдху, он говорит: “Ты знаешь, здесь три Кришны, Хари Пурнатамма…( стих), я говорю три Кришны здесь, Пурнатама Кришна, Пурнатара Кришна, и Пурна Кришна. Кришна всегда Пурна, но более выше Пурнатара Кришна, и самая высокая форма Пурнатама Кришна, поскольку здесь у Него все качества проявлены. Как вы знаете Кришна имеет 64 качества, все другие аватары имеет только 60 качеств, Кришна имеет еще 4. И каковы эти еще 4 особых качества: лила вену (стих). Каковы эти особые 4 качества: 1. это лила. Вы никогда не увидите таких удивительных игр в других аватарах Кришны, у них нет таких видов игр, очень замечательные игры, према приядхикам…., прияс, Кришна имеет много прий, возлюбденных. Так ли? Очень много прий в его лилах. Почему? У него нет способности отказать кому бы то нибыло, если кто то предложит чистую любовь из сердца, Он не сможет отказать, Он примет всех их, поэтому у Него так много прий. И сладость, чрезвычайная сладость , флейта, вену и красота, сваруп, эти 4 экстра качества только Кришна имеет, и их можно увидеть только у Него, пастушка Враджа. Вы их не увидите в Матхура Кришне или Дварака Кришне, там Он известен как Бхагаван Кришна, но садхака, то есть прия стремиться только к рагануга бхакти слушая эту сладкую флейту от Кришны Враджа. Так ли это? Мы повторяем маха мантру, в то время когда мы получаем благословения от маха мантры, крипу махамантры, тогда мы можем закрыть глаза и слушать эту флейту. Мы можем быть тоже как другие возлюбленные, когда мы предложим чистую любовь Кришне, Он может это чувствовать. Он любит обмениваться любовью, Ему нравиться обмениваться любовью из чистого сердца. Итак мы должны отправиться к этому пастушку не как к Бхагавану. Когда мы нуждаемся в любви к Нему, тогда мы должны взять на себя заботу о Нем. Мы должны принять эту ответственность удовлетворить Кришну, ниджа мате чахийе пирити, мы должны думать о Его большем счастье, мы должны заботиться об этом. Кришна в это время не контролируется манджари, садхака в это время контролирует Кришну: “О, нет, сейчас ты должен спать, сейчас время пришло отходить ко сну,”и тогда Кришна почувствует: “Да, сейчас время спать пришло”, таким образом садхана, чистая практика станет плодотворной. В самом начале нужно освободиться от эго, сначала от отождествления с этой мужской формой, что я мужщина, когда вы очиститесь от этого эго, что вы великий вайшнав, великий ученый, все это эго приходит от нашего бхаджана, проверить нас, как экзамен, когда мы пройдем это, тогда мы получим эти ощущения, это кевала бхакти прийдет к нам. Тогда эта любовь вырастет в нашем сердце, и мы выберем Кришну, и Кришна тогда лично вручит Себя садхаке. Кришне нравиться вручать себя лично садхаке, это очень изумительная истина о Кришне. Каждому нравиться быть свободным, но Кришне нравиться быть зависимым от преданного. Если преданный свободен, то он скажет Кришне: “Сейчас ты свободен, Ты можешь отправиться куда хочешь, делай что хочешь, а Кришна отетит: ”Нет, нет, не делай этого, свяжи меня. Нет, нет, у меня нет желания уйти.” Итак, это поразительная истина о Кришне, Ему нравиться всегда быть со своими преданными, Он не хотит находиться даже на Голоке, Он не хочет находиться с великими йогами, мудрецами, Ему нравиться быть там где, Его чистые преданные, Очень сладкие преданные, которые говорят о Нем, Ему нравиться слушать это, видеть как они плачут по Нем. Ему нравиться обмениваться этой любовью, Ему нравиться предложить Себя им. Поскольку какую бы чистую любовь не предложил садхака Ему, Ему нечего дать взамен, только Себя. Когда мы предложим немного этой любви Кришне,то Он будет очень озадачен,”как Я смогу ответить на эту любовь” и тогда Он вручит Себя им, чистым преданным: “Да, вы можите принять Меня, поскольку ту любовь которую вы предложили Мне, будет нечем взаимно ответить. Только как предложить Себя, если вы примите Меня, если вы согласны, тогда вы можите принять Меня. Я буду следовать всему, что укажите, вам не нужно ничего говорить, чтобы вы не сказали, Я буду следовать вашим указаниям.” Кришне нравиться делать это. Все что нужно нам, это взрасти это кевала бхакти в нашем сердце. И это кевала бхакти вы сможите получить с благословения Нитая. Итак перед тем чтобы войти в этот чистый бхаджан, мы должны следовать этому, сначала мы должны очиститься от эго, затем нужно освободиться от эго, которое вы получили от вашего бхаджана, подобно экзамену, затем вы должны сосредоточиться на том чтобы взрасти эту лобху в своем сердце, тогда эта кевала бхакти прийдет. Далее Рамачандра Госвами будет больше обьяснять о Ананга Манджари. Как мы можем слушать такую грантху, это очень сокровенная тема, если следовать стих за стихом тогда мы узнаем детали этих стихов.
  6. Картика 2014 г. Прем Гопал Госвами Из первой лекции из семинара" Рагануга бхакти", в части ответы на вопросы. Вопрос про Харинам и Гуру таттву Вопрос: Вы сказали, что если повторять Харинам, не получив дикшу, это не даст такого результата. Множество преданных повторяют Харинам Махамантру до получения дикши много лет. Какой плод они получат от такого бхаджана? Ответ: Да, Харинам очистит их. Харинам подготовит их к принятию пути рагануга-бхаджана. Но только после дикши они получат эти чувства. Дикша – это проводник, с помощью которого садхака обретает связь. Это как на примере с лампочками. Лампочки могут быть в рабочем состоянии, но если нет электричества, они не будут светить. Дикша - это как электричество. Поэтому преданные повторяя Харинам без дикши очистятся, но не получат прему. Чтобы получить прему, нужны благословения гуру. Без благословений гуру… Нароттама Дас Тхакур говорит в Према Бхакти Чандрике.. Не только в Према Бхакти Чандрике, а во всех писаниях говорится об этом: «В первую очередь нужно благословение гуру» Как начинается Чайтанья Чаритамрита? «Ванде гурун иша-бхактан ишам ишаватаракан тат-пракашамш ча тач-чхактих кришна-чаитанйа-самджнакам» Ванде гурун.. Заметьте, что все писания начинаются с молитв гуру. Без благословений гуру нельзя ощутить связь. Как мы принимаем благословения гуру, как это работает в жизни? Что в Нарада Панчаратре говорится на этот счет? В дальнейших лекциях мы будем говорить об этом. Без благословения гуру ничего не произойдет. Мы можем найти дикша мантры в книге. Гопал мантру, Гаятри. Но без дикши сколько бы мы ни повторяли их, не сработает. Можно постоянно повторять эти мантры, всю жизнь или даже жизнь за жизнью, но без дикши это повторение не даст и крупицы результата. Поэтому нужны благословения гуру. Иначе мы будем навечно заточены Майей. Мы в мышеловке. Никто не может выбраться из Майи без благословений гуру. Мы не сможем сами очистить любовь, которая есть в нас. Она в нас есть, но мы направляем эту любовь на материальный мир. Эту любовь мы получили от Кришны, но мы ее используем для наслаждений в материальном мире. И мы должны предложить эту самую любовь Кришне. Как, эту материальную любовь? Да. Когда мы получим благословения гуру, гуру очистит эту любовь. Словно фильтр он процедит нашу любовь, избавив ее от грязи. Тогда мы сможем предложить ее Кришне. Вот поэтому в первую очередь нам нужны благословения Гуру. Шри гуру чарана падма кевала бхакати садма. Садма значит дом. Лотосные стопы Шри Гурудева – вместилище кевала бхакти. Кевала бхакти - это чистейшая любовь. Чистейшая. В этой бхакти нет никакого намека на благоговение и почтение перед богатствами Бхагавана. Уттама бхакти. Бхакти без примеси гьяны, йоги. Она чистая, это безусловная любовь. И эту любовь можно получить от Лотосных стоп гуру. Поэтому, первое, в чем мы нуждаемся – благословения гуру. Иначе, мы можем делать столько всего, но это не принесет результата! Есть много историй в Шримад Бхагаватам, повествующих о том, как однажды человек, совершающий суровые аскезы был уже готов получить даршан Бхагавана Шри Хари, но не мог. В одной из историй Шри Кришна сказал Нараде «Знаешь, видя эти суровые аскезы, которые преданный совершает ради Меня, у Меня появилось сильное желание предстать перед ним, но Я не могу.» Нарада ответил Ему: «О, Ты – Бхагаван, Ты ничем не связан, Ты волен идти куда пожелаешь. Никто не может остановить Тебя, если Ты решил отправиться к Своему садхаке. Никто!» На что Кришна ответил: « Нет, Нарада, не могу. Почему? Потому что этот преданный не получил благословений гуру! Вначале он должен получить благословения гуру, затем Я могу явиться ему. Нарада, пойди и дай ему посвящение!» - Дхрува! – Не только Дхрува Махарадж, также и многие другие. Когда Деварши Нарада дал ему посвящение, сразу после этого Друва получил даршан Шри Хари. Вы можете быть готовы, можете столько всего стараться делать, но без принятия гуру, без посвящения, вы никогда не получите блага от этого процесса в своей жизни. Поэтому нужен гуру.
  7. Лекция Пран Кришна Даса Бабаджи с переводом и комментариями Прем Гопала Госвами (с бенгали на английский) Ноябрь 2015, Картика, Радха кунда. Перед тем, как мы начнём продолжение лекции про Харинам, я хочу сказать о том, что сказал Пран Кришна Баба. Он сказал о том, что мы должны сделать с собой перед тем, как воспевать Святые Имена. Вайшнав должен иметь эти качества. Сознание человека должно быть мягким подобно траве, на которую наступают и она ложится, и затем опять встаёт. Эта трава очень маленькая, но у неё так же есть эго. По сравнению с большой личностью она очень маленькая, но она распрямляется после того, как на нее наступили. Так же и вайшнав перед какой-то святой личностью может показать себя как образованный человек: «Я великий вайшав», – проявляя тем самым своё эго. Мы можем сделать себя подобным земле, глине, которая находится под растением, внизу растения, на котором она растёт. И если мы сделаем себя подобными глине, тогда мы сможем чего-то достичь. Перед тем как глина станет горшком, с ней нужно произвести очень много манипуляций. Человек начинает заниматься с глиной, начинает её мять, чтобы сделать мягкой и потом, когда она станет мягкой, из этой глины он уже делает горшок. И это не всё. После того, как он сделает горшок, он должен его обжечь. Он долго его обжигает в огне. Поэтому так много нужно вытерпеть в нашей жизни, но нам сложно терпеть трудности приходящие в нашу жизнь. В нашем бхаджане мы получаем так много проблем. Если кто-то хочет сделать что-то хорошее, благочестивое, к нему будет приходить очень много сложностей. Но в это же время он должен продолжать несмотря на то, что приходят проблемы. И, благодаря тому, что будут приходить эти проблемы, вы сможете себя сделать, подобно этому горшку. Вы знаете, что такое Гата? Гата – это процесс, производимый перед тем, как сделать пуджу. Он включает в себя предложение фруктов, листьев манго. В действительности мы не предлагаем пуджу напрямую Божествам, мы предлагаем этому месту. Этот Гат подразумевает соединение всех полубогов. Мы предлагаем всех полубогов вместе с их спутниками и молимся им: «Пожалуйста, находитесь в этой Гате». Человек, который принес эту глину с поля, прошёл очень много сложностей, чтобы из этой глины сделать горшок. Он пахтал эту глину, делая из неё горшок, обжигая её целую ночь, и только тогда он использовал этот горшок в поклонении Божествам. Если вы преодолеете все эти сложности в вашем бхаджане, тогда вы сможете стать великим вайшнавом. Поскольку мы должны быть подобны падшим существам, Кавирадж Госвамипад молится: «О, Прабху, я более падший, чем Джагай и Мадхай. Я совершил очень много греховной деятельности, но я более падший, чем они. Если Ты найдёшь кого-то более падшего чем я в этом мире, я приму прибежище у его лотосных стоп. Пожалуйста, благослови меня. Я хочу достичь Твоей премы». Важно, чтобы ум находился в таком падшем состоянии. Ваше сознание должно быть подобно углублению, которое есть в сосуде горшка. Если ваше сознание и настроение будут подобны сосуду, тогда в него будет вливаться према. Есть один пример, связанный с водой. Вода спускается с гор подобно реке. Она ищет для себя лучшее место. И когда она находит место, углубление для озера, она спускается в это место. Подобно этому, если наше сердце станет таким местом, тогда према снизойдёт от великого вайшнава, который будет представлять гору и река премы снизойдёт в наше сердце. Великие вайшнавы очень снисходительны и милостивы, как наш Пран Кришна Дас Бабаджи, который распространяет прему Кришны. И потом, когда мы будем готовы, према от подобных садху как Баба снизойдёт на нас. Только таким образом мы можем получить прему от великих вайшнавов. Это были его слова, очень важные для нашей жизни.
  8. Картика 2014, Радха кунда Вопрос: Вы сказали сегодня, что Они - Радха Кришна? - позволят нам служить в этом теле. Каким образом? Ответ: Каким образом? Вы повторяете Махамантру. Сказано, что с помощью этих материальных чувств вы не можете служить Им. Но вы повторяете Махамантру. Это также служение. Когда вы поете бхаджан, когда вы предлагаете цветы, еду.. Это все служение Им. Это Божество – не кукла. Кришна – там и Шримати Радхарани –там. Как Божества они принимают все это служение от нас. Это значит, что мы служим. Но можем ли мы совершать это служение в материальном теле, которое осквернено?Как мы можем совершать его? Но не смотря на это Они все же принимают от нас служение. Это – есть беспричинная милость. Может, мы не квалифицированы для этого, но Они позволяют нам служить Им. Поэтому мы должны хорошо соблюдать садачар. Мы должны содержать себя в чистоте. Если вы увидите в своем доме, что ваш слуга не чистый, не моет руки, носит грязную одежду, разве вы ему позволите готовить и подавать вам еду? Вы должны осознавать это. Если мы не можем принять служение от нечистоплотных слуг, то как Они могут принять служение от нас, если мы не чисты? Но в то же время Они так добры к нам, что несмотря на то, что мы совершаем так много ошибок, не следуем в точности садачару, не строго следуем чистоте, все же Они позволяют нам служить Им. Это – беспричинная милость. Но мы должны быть чистыми снаружи и внутри. Поэтому в Хари Бхакти Виласе садачар- самая главная часть. В Смрити садачар - самая главная часть. Если вы рассмотрите процесс арчаны, пуджи, там столько много инструкций… И вы должны следовать этому. Иначе это будет оскорблением, апарадхой. Мы должны заботиться об этом. Если мы не будем об этом заботиться, то реализации, чувства просто не появятся. Мы должны быть чистыми снаружи и внутри. Если вы не можете это соблюдать, то как вы можете получить чистую прему? Как лилы могут проявиться в вашем сердце, если там так много всего грязного? Вы должны сделать ваше сердце Вриндаваном. Если там полно грязи, то лилы не проявятся. Тогда вы не сможете быть заняты в служении Шри Радхе-Говинде. Когда вы соблюдаете садачар, чистоту, то вы получаете поддержку в вашем сознании и сердце. «Да, я чистый.» Соблюдение садачара – это какие-то усилия с вашей стороны. Поэтому нужно следовать садачару. От чистоты вы получите это осознание «Да, я могу служить.» Вопрос: Какое облегчение слышать это, потому что в моей предыдущей санге нам вбивали в голову, что мы вообще не можем служить Кришне в этом теле. И если мы думаем, что можем служить Кришне в этом материальном теле, то это сахаджия. Ответ: Тогда почему в писаниях сказано hrishikena hrishikesa-sevanam bhaktir ucyate. Хришик значит чувства. Вы должны служит Хришикешу, который Господь всех чувств. Вы должны служить Ему своими чувствами, но вы должны очистить их. Тогда вы можете служить, иначе, нет. Любые другие объяснения того, что такое служение Господу своими чувствами - ошибочны. Получить даршан Божеств - это тоже служение. Думать о лилах, медитировать о лилах - служение. Повторять Махамантру - служение. Помогать другим преданным совершать садхану – тоже служение. Может кто-то хочет провести пуджу, и вы принесете цветы для его пуджи - это тоже служение Кришне. Вы тем самым не служите этому человеку, вы служите Кришне. Потому что вы принесли ему цветы для Кришна пуджи, а не для его пуджи. Все, что связано с Кришной - Кришна сева. Это – служение вашими чувствами. Таким образом нужно служить. Вы можете служить чувствами, если они чисты. Причем тут сахаджия? Что такое сахаджия? Вы знаете, кто это такие, сахаджии? Я постоянно слышу от многих «Это сахаджия, это сахаджия..» Эти люди говорят это, но не знают, что такое сахаджия бхаджан. Почему Шриман Махапрабху отверг их? Сахаджия бхаджан – это совсем другое. Это – полностью неправильное представление о служении Шри Кришне. Они имитируют лилы! Они получают физические наслаждения под эгидой служения Кришне. Они наслаждаются физическими удовольствиями и прикрываются именем Кришны. Это – сахаджии. Но я так часто слышу.. «О, Радхакунд бабаджи – сахаджии.» Да эти люди не знают, что значит это слово. Шриман Махапрабху отверг сахаджий, потому что они следуют этой «практике» - наслаждаются физическими отношениями, прикрываясь именем Кришны. А наш бхаджан – это не сахаджия. Это чистый, самый чистый бхаджан. Согласно писаниям. Вы должны понимать это. Если вы говорите, что этот бхаджан – сахаджия бхаджан - это апарадха. Если вы говорите так, то реализации не придут в ваше сердце. И вы такими словами наносите оскорблением всем великим вайшнавам. Вы должны быть осторожны с апарадхами. Преданные, садхаки в рагануга бхаджане.. они не так боятся грехов, как апарадх. С помощью Кришна медитации, с помощью Махамантры все грехи исчезают. Если вы совершите по невежеству грех, то вы можете очиститься от него с помощью Махамантры. Имя Кришны, произнесенное всего лишь единожды, может уничтожить столько грехов, сколько вы не совершите за целую жизнь. Но если вы совершите апарадху, тогда она разрушит вашу жизнь, все… Это разрушит ваш бхаджан, реализации, чувства, крипу.. Будьте осторожны с этим. По невежеству мы совершаем столько апарадх каждый день. Поэтому в конце каждого дня нужно молиться Гурудеву: « О, Гурудев, может быть по невежеству я сделал так много ошибок, апарадх, пожалуйста, простите меня. Пожалуйста, избавьте меня от всех этих апарадх.» Каждый день нужно это делать. Обращаться к Шри Гурудеву. В уме мы не должны делать никакие апарадхи. Мы должны быть очень осторожны с гуру апарадхами. Если Кришна разозлится на нас, гуру может защитить нас. Но если гуру будет недоволен своим учеником, то никто такого садхаку не сможет защитить, даже Кришна. Поэтому нужно быть очень осторожным с гуру апарадхой. Также с вайшнава апарадхами. Поэтому желательно в конце каждого дня, перед тем как идти спать, молиться Гурудеву: «О, Гурудев, пожалуйста, простите меня, пожалуйста, простите!» Тогда он уничтожит все ваши грехи, все апарадхи.. Потому что по благословениям гуру все возможно. Нет ничего невозможного по благословению гуру. Все возможно. Он может сделать все для своего ученика. Лишь гуру. Поэтому нужно сосредоточить свой ум на Гуру вначале. И постоянно мы должны хранить эту веру в него, наш ум должен быть всегда сосредоточен на его лотосных стопах. Тогда возможно получить все. Тогда он пошлет все реализации, все чувства. Он займет нас в Шримати Радхарани севе, что является нашей конечной целью. Гуру может сделать это. Джай Нитай!

ABOUT US

Shri KrishnaInternational Vaishnavas Portal: download Vaishnava scriptures for free, Vaishnava news, blogs, gallery, videos, bhajans, lectures, practice, instructions, holy places map, Krishna stories. Non-religious platform for glorifying the ideals of Krishna-bhakti (love to Krishna).

Chant daily with love to Shri Krishna:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare,
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare!

OUR PAGES

×